Апрель 2020
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Мар    
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930  

Календарь

Архивы

Молитвенный труд, возносимый даже из сухого сердца, принимает Господь.

Протоиерей Федор Бородин о домашней молитве.

— Дорогие братья и сестры, здравствуйте! У святого апостола Павла есть такие слова: «Любящим Бога… все содействует ко благу» (Рим. 8:28), или по-славянски — поспешествует. 

И в тех обстоятельствах нашей новой жизни, в том числе нашей церковной, нашей молитвенной жизни, которые так внезапно на нас обрушились, в них можно увидеть Промысл Божий и заботу о том, чтобы мы научились тому, чего мы не имеем, исправили то, что в нас неправильно. 

Прежде всего, нам нужно научиться благодарить Бога за то, что в течение стольких лет храмы были для нас открыты, литургия всегда была доступна. Мы часто относились к этому как к чему-то само собой разумеющемуся. А это не так. Видите, неожиданные обстоятельства, даже не гонения, не безбожники, могут сделать так, что на какое-то время храмы могут быть закрыты, а Божественные Тело и Кровь Иисуса Христа будут для некоторых из нас недоступны. Пожилые люди сейчас не могут выходить, возможно, введут карантин…

Как нам прочитать эти события как задание Божье? Первое — научиться благодарить. Второе — обратить значительно большее внимание на домашнюю молитву. 

Давайте вспомним, что во время службы Стояние Марии Египетской будет читаться ее житие. В нем будет рассказываться о том, что братия монастыря, где подвизался святой преподобный Зосима, на 40 дней, начиная с Прощеного воскресенья, и до Вербного уходила в пустыню на молитву. Таким образом, они пропускали богослужения, не участвовали в Евхаристии, не причащались Тела и Крови Христовых. А сама преподобная Мария почти сорок лет не причащалась — от своего первого причастия до своего последнего причастия. 

Это практиковалось в Церкви, в этом есть определенный смысл, который Господь нам сейчас возвращает. Храмовая молитва очень во многом опирается на молитву домашнюю, а домашняя опирается на те дары, которые мы получаем в церкви во время общей молитвы, и особенно во время участия в святых таинствах, в таинстве причастия Тела и Крови Христовых.

Пришло время нам вернуться к тому, чтобы наша домашняя молитва стала тверже, больше. Чтобы мы научились ее совершать так, как это положено христианину.

Дело в том, что мы очень часто утреннюю и вечернюю молитвы совершаем на бегу и не успеваем предстать пред Богом, а днем больше не молимся. Для человека-молитвенника это катастрофа. 

Давайте вспомним слова пророка Давида: «Седмерицею днем хвалих Тя». Святой пророк Давид, будучи главой строящейся огромной державы, ведшей войны, строительство, сам имеющий огромную семью и множество других забот, семь раз в день уединялся на молитву. Он чувствовал, что недостаточно помолиться утром и вечером. 

Молитва похожа на костер. Каждый из нас знает, что развести костер в сырой траве сырыми дровами очень трудно. А вот поддерживать костер значительно легче. Если даже под дождем в неостывшие, непогасшие угли положить поленья, они очень быстро сгорят. Вся практика христианская, богослужебная, монастырская, которой не мешала мирская суета, но, тем не менее, мы можем на нее ориентироваться, построена на том, что человек молится часто в течение дня, несколько раз опирается на молитву, как бы заново разводит костер, не дает погаснуть углям.

Когда ты становишься на молитву не так, что ты в 7 утра помолился, а в следующий раз — только в 10 вечера, а через полтора, два часа, два с половиной, тебе значительно легче встать пред Богом. 

Давайте попробуем, пока мы на карантине, молиться много раз за день. Прочитать утреннюю молитву, потом Канон молебный Матери Божьей, еще через два часа — Псалтирь, потом — Священное Писание, затем почитать труды какого-нибудь святого, затем — Канон Господу, вечером — еще раз почитать Священное Писание, почитать святых отцов о молитве, о подвижничестве и закончить день вечерней молитвой.

Если мы так с вами попробуем, то через несколько дней станем совершенно другими людьми. Мы будем вспыхивать на молитве молниеносно, нам не нужно будет время, чтобы пробиться через эту ледяную толщу, которой обрастает наша душа. 

Давайте представим себе, что этот карантин — такое задание Божье. Мы сразу поймем, что нам сильно мешает — суета. Нам нужно молчание. Поэтому не будем, как люди неверующие, нецерковные, в это время поглощать тоннами и километрами социальные сети, читать ненужные нам статьи, не будем смотреть сериалы и фильмы, а мы будем трудиться в молитве и тишине. 

И вдруг мы увидим, что можем быть совершенно другими, мы можем быть молитвенными людьми, и все будет совершенно иначе. Господь будет очень близко, и душа наша будет сразу, без всякого усилия, встречаться с Ним. 

У преподобного Иоанна Лествичника есть удивительные слова в его великой книге «Лествица». Он говорит, что количество молитвы перерастает в качество. Нам очень часто кажется, что мы никакие не молитвенники, и вообще это все сказано не про нас, мы оттарабаним правило за послушание и бежим заниматься суетой, или работой, или другими делами. На самом деле это сказано о нас. Потому что есть понятие о молитве и понятие о молитвенном труде. 

Состоявшаяся молитва — это все-таки диалог, когда Господь пришел и таинственным образом поговорил с моим сердцем. Каждый из нас знает, как это бывает, чувствует, как это может быть. В судьбе, в истории нашего сердца это было, у кого-то больше раз, у кого-то — меньше.

Но заставить Бога выйти на молитву мы не можем, мы можем Его пригласить. Молитвенный труд, возносимый даже из сухого сердца, и есть это приглашение. 

В Священном Писании Ветхого Завета говорится, что Бог дает молитву молящимся. Когда Господь видит молитвенный труд человека, Он понимает, что человек ищет, жаждет, хочет выйти на этот диалог. И рано или поздно Господь приходит. Молитвенный труд свидетельствует Богу о том, что человек хочет с Господом встретиться: «Пожалуйста, посети и мою душу тоже». Поэтому многий и частый труд в молитве очень быстро вознаграждается Господом. Он может быть не вознагражден, только если в нашем сердце есть непримиренность с кем-то и злое осуждение. Поэтому простить, за всех помолиться и потрудиться, пока мы закрыты дома.

И вы знаете, если мы так потрудимся, то потом, когда мы сможем в обычном своем режиме посещать храмы, у нас будет совершенно другой результат от храмовой молитвы. Давайте потрудимся так, чтобы этот карантин способствовал нам ко благу, ко спасению через молитвенный труд. Господи, помоги нам в этом! 

А себе самому и всем нашим прихожанам я желаю бесстрашия, упования на Бога. Как только подступают мысли ужасающие, как только наступает то, что пророк Давид называет «избавь меня, Господи, от малодушия и от бури», надо вспомнить о Пресвятой Богородице и всех святых: «Сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим». 

Мы — Божии, Господь нас ведет через жизнь. Сейчас Он решил нам напомнить и вернуть нас к молитвенному труду. Давайте не будем этим пренебрегать. Храни вас всех Господь!

О ВЕЛИКОЙ СИЛЕ СВЯТЫХ ХРИСТОВЫХ ТАИН.

Письмо Николая Велиримировича Сербского

Письмо 156 земледельцу Предрагу А., о том, чего боятся бесы

Ты прочитал рассказ о жизни святого Иоанна Вострского. Однажды, когда блаженный Иоанн стоял на молитве, у него открылось духовное зрение и он увидел бесов. Они не смели приблизиться к человеку Божию, но и не хотели отойти. Видя их в таком страхе, святой спросил их, чего они больше всего боятся. “Трех вещей, — ответили бесы, — того, что христиане носят на груди; того, чем христиане омываются в церкви; и того, что они вкушают в церкви”.— “А из этих трех вещей, — снова спросил праведник, — что самое страшное для вас?” — “То, что вы вкушаете в церкви”,— ответили ему служители ада.

Что же тебе непонятно? То, что христиане носят на груди, это — крест. То, чем христиане омываются в церкви, это — святая вода. То, что они вкушают в церкви, это — Святое Причастие. Крест — знамение победы любви, прошедшей сквозь страдания. Святая вода очищает и означает чистоту духовную и телесную. Причастие — небесная трапеза, на которой душе в пищу предлагаются Тело и Кровь Господа. Разве удивительно, что бесы трепещут от этих трех святынь? Трепещут и нашептывают людям прямо противоположные советы:

1. любой ценой избегать страданий (желая таким образом искоренить из человеческого сердца любовь и человеколюбие);

2. жить в греховной нечистоте (чтобы сделать людей своими рабами и близкими сродниками и отторгнуть их от пречистого Бога);

3. морить и уморить свою душу голодом, не давая ей Божественной пищи, которой алчет душа по своей природе, а питать ее только земной пищей, как животное (Причастия больше всего боятся адские духи потому, что Причастие есть то, что венчает человеческое восхождение к Богу и соединяет с Ним).

От Бога тебе мир и благословение.

Святитель Николай Сербский (Велимирович) – один из Святых Отцов, наш современник.

Статистика по коронавирусу в России и в мире.

На 31-марта 2020 г. от коронавируса по миру 786.715 зараженных, 165.035 выздоровевших и 37.820 умерших.В России зараженных 2365 человек, выздоровевших 129 и 18 умерших.Ежегодно в мире от гриппа умирает около 650 000 человек.

https://rosinfostat.ru/smertnost-ot-grippa/
https://коронавирус.онлайн/stat/page,1,4,185-onlajn-statistika-v-rossii-po-koronavirusu-na-segodnja-31-marta-2020-goda.html

Чудесное исцеление по молитвам церкви.

Директор Православного центра во имя свт. Луки (Войно-Ясенецкого)
писатель, публицист, телеведущий Фазиль Ирзабеков о чудесном исцелении по молитвам верующих в храме.

Обращение митрополита Меркурия к священникам и пастве.

Обращение Главы Донской митрополии к клирикам, монашествующим, сотрудникам епархиальных структур, церковнослужителям и всем верным чадам Ростовской-на-Дону епархии 30 марта.

10 новых мультфильмов о православных святых.

Надо ли молиться по указке анонимного «старца» и рисовать кресты ночью на дверях ?

Обращаться ко всей полноте Церкви Святая гора Афон не имеет полномочий. Священник Георгий Максимов записал видео о том, почему не следует верить анонимным рассылкам с призывами «от Афонских отцов» и т.п.

Схиигумен Сергий (Романов) строит тоталитарную секту

У «старца» настоящий призыв к революции, к бунту, он считает, что антихрист «по пророчествам некоторых русских старцев» явится в России. Имена старцев не называет, антихристом якобы будет … двойник Путина.
По его сведениям, этот двойник уже получил образование в неких «спецшколах, где изучается астрология, магия, каббала, тания» и т.д.

Скажу прямо: я совсем недавно узнал о существовании именуемого некоторыми «старцем» схиигумена Сергия (Романова) из Средне-Уральского монастыря. Дело в том, что я совершенно осознанно не интересуюсь информацией о разного рода нынешних «чудотворцах» и предсказателях, опасаясь напороться на хитросплетения лжи.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) в своем «Приношении современному монашеству», написанном полтора века назад, когда истинных старцев на Руси еще имелось немалое количество, предостерегал от обольщения лжестарцами с их актерской «духовностью». Так он приводит слова прп. Симеона Нового Богослова:

— Если ты хочешь отречься от мира и научиться евангельскому житию, то не предай себя неискусному или страстному учителю, чтоб не научиться вместо евангельского жития диавольскому житию, потому что благих учителей и учительство благое, а злых – злое: от лукавых семян непременно произрастают и лукавые плоды. Всякий, невидящий и обещающийся наставлять других, есть обманщик и последующих ему ввергает в ров погибели по слову Господа: «Слепец слепца аще водит, оба в яму впадут».

Далее сам святитель комментирует:

— Те старцы, которые принимают на себя «роль», употребим это неприятное слово, принадлежащее языческому миру, чтоб точнее объяснить дело, которое, в сущности, не что иное, как душепагубное актерство и, печальнейшая комедия, – старцы, которые принимают на себя роль древних святых старцев, не имея их духовных дарований, да ведают, что самое их намерение, самые мысли и понятия их о великом иноческом делании – послушании суть ложные, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть, которая не может не дать соответствующего себе плода в наставляемом ими.

Обращая взор к ближайшему будущему, святитель Игнатий говорит:

— По причине иссякновения благодатных руководителей, по причине умножения лжеучителей, обманутых бесовскою прелестию и влекущих весь мир в этот обман, необходимо жительство, растворенное смирением, необходимо точнейшее жительство по евангельским заповедям, необходимо соединение молитвы с плачем о себе и о всем человечестве, необходима осторожность от всякого увлечения разгорячением, думающим совершать дело Божие одними силами человеческими, без действующего и совершающего Свое дело – Бога. «Спасаяй да спасет свою душу» (Быт.19:17), – сказано остатку христиан, сказано Духом Божиим. Себя спасай! блажен, если найдешь одного верного сотрудника в деле спасения: это – великий и редкий в наше время дар Божий.

И вот перед нами схиигумен Сергий. Я не намерен вдаваться ни в исследование его биографии, ни в анализ как из рога изобилия льющихся его проповедей – нет ни времени, ни желания. Остановлюсь только на одной (от 9 августа) его речи (иначе это назвать сложно, потому что зачитывалась она по бумаге на камеру, ни разу не показавшей слушателей; аналой, на котором лежал текст, очень напоминал трибуну).

Начну с внешнего облика «старца». Лицо довольно суровое, губы сжаты, взгляд пристальный – за таким люди могут пойти, потому что в нем, по слову святителя Игнатия, действует разгорячение и он уповает на человеческие силы, иначе с такой страстностью не бросался бы на всякую политическую новость. Схимническое облачение у него то ли какого-то модернизированного типа, то ли очень тщательно отглажено – так что не столько походит на ярмо Христово, сколько на маленькие топорщащиеся крылышки. Наперсный крест формой как-то неприлично напоминает архиерейскую панагию.

Вообще, если монашество есть отречение от мiра, то монах, принимающий схиму, дает куда более суровые обеты. Ежедневные политические новости для него должны представлять такой же интерес, как и для мертвеца.

Между тем, схиигумен Сергий, произнеся «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа», сходу начинает свою речь со свежих событий, имевших место 8 августа: про внедрение системы 5G в Москве. Обрушивается с критикой программы «Цифровая экономика». Наконец, что называется, раздухарившись, он вещает:

— На данный момент всем ясно и очевидно, что Президент В.В. Путин – двумя руками за цифровую идентификацию, цифровой профиль и искусственный интеллект. Он добровольно пошел в плен к «Комитету трехсот». Еще раз лично повторяю Президенту России: Владимир Владимирович, Вы стоите на пороге вечности. Для Вас звучат страшные слова Божии: «Ты взвешен на весах и найден очень легким, и дни твои сочтены». Вы, по Конституции, — Главнокомандующий Вооруженными Силами. Почему Вы без боя сдаете позиции врагам нашей Родины? На Страшном Суде Вы обязательно со мной встретитесь! Запомните все живущие в этом мире, что только Отец Небесный решает вопрос вашей участи в вечности. Хочу сказать всем, что после моей смерти будет конец жидовскому игу в России…

Итак, схиигумен Сергий выставляет себя новым пророком Даниилом, а В.В. Путина – распутным царем Вавилона Валтасаром, потому что к последнему были обращены слова «Ты взвешен на весах» и т.д.

Какую надо иметь ненависть к правителю России, чтобы прибегать к подобным сравнениям! Я думаю, примерно такую же, какую имели большевики к Императору-Страстотерпцу Николаю Александровичу. Ведь убийцы Государя употребили то же сравнение его с Валтасаром из стихотворения Гейне.

Ненависть сил ада к Божиим Помазанникам всеобъемлюща и всепоглощающа. Пусть формально В.В. Путин не Помазанник, однако получил благословение на управление Россией от предстоятеля Русской Церкви в том же Успенском соборе Московского Кремля, что и Царь Николай. Поэтому кипящий ненависть схимник занят той же мерзостью, что цареубийцы вековой давности.

Новоявленный «пророк» обещает В.В. Путину встречу с собой на Страшном Суде. Хотелось бы спросить: в каком качестве он себя видит? Может быть, судьи? В святом Евангелии сказано апостолам, что они, воссевши на двенадцати престолах, будут судить двенадцать колен Израиля. Схиигумен Сергий, стало быть, мнит о себе, как о человеке, своим достоинством не уступающим апостолам Христовым? Те слова Господни, впрочем, внешним образом относились и к Иуде Искариоту. Вот только где он сейчас и кого будет позволено ему судить?

Что именует схиигумен Сергий «жидовским игом»? Как предлагает покончить с ним? Уж коль скоро он разглагольствует о происках сионистов, ему должно быть известно, что подобные речи в их кругах очень востребованы, потому как дают возможность с фактами в руках громко заявлять о ползучем антисемитизме и требовать защиты от него на международном уровне.

Далее послышались угрозы расстрелом всем предателям – «иначе не остановить вакханалии жидовствующих». Потом – призыв ко всем гражданам России предать тело Ленина земле. Нет никакой охоты комментировать дальнейший бред нового Савонаролы. Это дело компетентных органов, ведающих безопасностью государства, и психиатров.

Впечатление от речи схиигумена Сергия у меня вполне однозначное, на основании которого я могу сделать о нем только один вывод — как о человеке, впавшем в прелесть. Здесь гордыня непомерная, не человеческая, но бесовская. Здесь противление заповедям святых апостолов, например – «Всякая душа да будет покорна высшим властям» (Рим. 13, 1). Подобные недуги уврачевать крайне сложно.

Житие преподобного Никиты епископа Новгородского повествует, как он, будучи подвижником Киево-Печерского монастыря, впал в прелесть, вступив в общение с бесом. Предсказывал и пророчествовал. К нему шли люди, его превозносили. К счастью, имелись в монастыре тогда истинные старцы, наставляемые Духом Святым. Они и разглядели опасную духовную болезнь подвижника. Его скрутили и настоятельно посоветовали оплакивать грехи свои, весь же монастырь при этом за него с особенным усердием молился. Лишь после этого здравый ум возвратился к Никите, после чего он принес Церкви много пользы, оплакивая свое падение, причиной которого было надмение гордости.

Кто скрутит нынешнего схиигумена Сергия, дабы он прекратил сеять соблазны? Найдутся ли такие молитвенники, как в Киево-Печерском монастыре XII века? Во всяком случае, лучше, чтобы Церковь сама решала подобного рода проблемы, не вынуждая прибегать к строгим мерам представителей государственной власти – потому что это послужит поводом для очередного недовольства со стороны лжемонархистов-революционеров.

В культуре постмодерна, о чем на днях рассуждал отец Александр Шумский, все перемешано, поставлено с ног на голову и к тому же вывернуто наизнанку. Поэтому можно наблюдать временами «монархистов» с физиономиями, повадками и мозгами большевиков. Я не удивлюсь, если увижу схимника, толкающего речь с броневика и призывающего к расстрелам.

Крайне жаль людей, обольщенных подобного рода «старцами». Потому что они, по слову прп. Симеона Нового Богослова, ввергаются в ров погибели. Подражая своему требовательному гуру, они станут строителями и одновременно строительным материалом тоталитарной секты, тем более опасной, что вождь ее очень живо интересуется политикой и горит желанием влиять на нее.

P.S. Наверняка адепты схиигумена Сергия (Романова), если эта моя статья попадет им в руки, воспылают против меня ненавистью. И это будет лучшим доказательством моей правоты.

Священник Сергий Карамышев

Лжестарец схиигумен Сергий Романов.

Учите своих детей в России, а не в Европах.

Каких только звонков, писем, сообщений я за эти дни не получала. Со всего мира. И колл-центр, сообщения которого мы в ручную разбираем в ДИПе, помогая коллегам, и звонки от совершенно неизвестных людей с Филиппин, у которых кроме документов и телефона нет ничего, и крики матери, что ее дочь в Праге одна… Регионы, уполномоченные, туристы, депутаты, домохязяйки, дальнобойщики….

Но об одном звонке хочу рассказать отдельно .

Вчера звонят люди. Лично их не знаю. Как выяснилось, обеспеченные. Даже богатые. Очень богатые. Настолько, что:

— Мы хотим отправить в Лондон частный самолёт за нашим мальчиком. Он там давно живет.
— А что случилось?
— Как что? Тут коллапс!
— Не может быть. Это же оплот цивилизации. Лучше, наверное, в нем остаться?
— Какая цивилизация! В Англии нам обнулили медицинские страховки! Никаких обязательств. Тест стоит 450 фунтов. Только в Россию, только в Россию!

***
Вас оболванивали много лет за ваши же деньги. Вы оболванивались и платили золотом за тлен, за иллюзию , вместо того, чтобы поддерживать свою страну и свой народ, которые титаническими усилиями, терпением и любовью восстанавливали государство после распада СССР и коллапса 90-х. Так ещё во многих странах, которым вы привезли деньги, покупали недвижимость и строили бизнес, вам сейчас указали на дверь. Жестко и неэмоционально со словами «ничего личного, просто бизнес».

А теперь… теперь очереди в мировых аэропортах и крики: «Мы — граждане России!». Разве? «Мы по закону граждане», — сдувая пыль с российских паспортов объясняют они.

Тогда будьте добры начать с основ — уважения к стране и ее народу.

Мария Захарова Директор Департамента информации и печати Министерства иностранных дел Российской Федерации, официальный представитель МИД России

Экологическое богословие архимандрита Кирилла (Говоруна) — 25.03.20

В одной из своих давних статей, опубликованной на портале Православие.ру, я писал:

Минувший двадцатый век породил множество богословских инноваций. Например, после Второй Мировой войны в либеральных кругах появилась некая «Теология после Освенцима». Дескать, мы не можем также как раньше относиться к Богу после устроенного нацистами еврейского Холокоста. Апостол Павел писал, что «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8), но основатели этого направления решили, что после трагедии Освенцима Спаситель точно должен стать другим. В 60-е годы революционно настроенные латиноамериканские иезуиты, попытавшись соединить атеистический марксизм с римо-католичеством, создали «Теологию освобождения», оправдывающую классовое насилие и террор. В конце семидесятых основоположники неопятидесятничества сконструировали свою оккультно-потребительскую и антихристианскую «теологию процветания». Далее пошли разные «теологии»: феминизма, гомосексуализма и проч. (https://pravoslavie.ru/110552.html)

В далеком 2013 г. созданием нового богословия отметился архимандрит Кирилл (Говорун). Тогда он написал программную статью «Богословие Майдана», в которой воспевал украинский переворот как новую ступень развития Церкви, которая, взобравшись на нее, сможет по-новому выстроить отношения с обществом и с Богом. Несколько дней назад тот же автор разместил в соцсетях заметку «на злобу дня» (https://m.facebook.com/hovorun/posts/10156905878916551). Позицию, изложенную в ней, можно назвать «экологическим богословием». Я не стал бы даже обращать внимания на эту заметку, если бы она не начала широко обсуждаться в сети и вносить смущение в среду православных верующих. Как мне сообщили, она уже распространилась в английском и сербском переводах, возможно также и на других языках.

Что мы знаем об авторе этой заметки, который сейчас многими считается чуть ли не самым влиятельным украинским богословом и интеллектуалом? Сам Кирилл (Говорун), уроженец Украины, некогда карьерный церковный дипломат в Москве, а затем в Киеве, уже давно уехал в Америку, где, в данный момент по данным Википедии числится научным сотрудником в католическом университете Лойола-Мэримаунт (Loyola Marymount University) в Лос-Анджелесе. В последние годы он неоднократно высказывался в пользу украинской автокефалии, а, после предоставления патриархом Варфоломеем пресловутого «Томоса», публиковал статьи с поддержкой ее законности, и даже неоднократно сослужил с раскольниками из «ПЦУ». Также всегда подчеркивал свою лояльность и преданность «настоятелю и попечителю единой святой, соборной и апостольской Церкви» – патриарху Константинопольскому Варфоломею. Формально Архимандрит Кирилл еще числится клириком Русской Православной Церкви, но истинная его церковная принадлежность пока неясна. Эти детали биографии автора скандальной заметки необходимо знать, чтобы правильно оценить высказанное им мнение.

Как архимандрит Говорун сообщает на своей страничке в Фейсбуке, это свое высказывание он сформулировал в ответ на многочисленные просьбы его знакомых, желавших узнать, можно ли заразиться коронавирусом через Причастие.

Вот, что он написал:

Считающие, что вирус не может передаваться через причастие, исходят из того, что Тело Христово—это абсолютное добро, а вирус—это зараза, то есть зло. А добро не может передавать зло.

Однако вирус—это зараза только для нас, да и то не для всех, потому что большинство из нас его перенесет, даже не заметив этого. А так вирус—это часть творения Божия. Как физическая реальность, вирус—благ, как и все что сотворено в этом мире. Мы считаем наводнения, вулканы, тайфуны злом, но они — естественная часть природного процесса, и потому не являются онтологическим злом. Также змеи и пауки, которые нас кусают, смертоносны для нас, но по своей природе они благи.

Вместе с другими вирусами, бактериями и прочим, коронавирус — это часть экосистемы, созданной Богом. Я не буду сейчас вдаваться в вопрос, какая часть этой экосистемы создана напрямую Богом, а какая — через законы эволюции, тоже заложенные Богом. Просто скажу, что некоторые части этой экосистемы для нас полезны, а некоторые нет. Однако вне зависимости от этого все они — часть творения.

Это мнение архимандрита Кирилла базируется на радикально-экологическом мировоззрении. Все во Вселенной равноценно. Человек – это лишь звено в единой экосистеме, где всё взаимозависимо и всё (и все) взаимозаменяемо. Добра и зла в материальной Вселенной не существует, все относительно. Ягненок хочет жить, но и лев хочет жить, дерево хочет жить, но и тля хочет жить, человек хочет жить, но и вирус хочет жить, и все имеют на это право. Интересно, что в подобных рассуждениях поборников экологической перестройки мира равноправие провозглашается лишь теоретически, а на деле самым ущемленным является как раз человек. От него требуется всегда уступать другим «равноправным» формам жизни, которым он вредит самим фактом своего существования. В общем, как в старой шутке о лозунге экологов: «Убей бобра, спаси дерево!».

В противоположность этой, по существу, мизантропской теории, христианское мировоззрение основано на том, что Бог сотворил мир антропоцентричным. Псаломопевец восклицает:

Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил,

то, что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?

Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его;

поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его:

овец и волов всех, и также полевых зверей,

птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями (Пс. 8:4-9).

Бог сотворил человека по образу и подобию Своему и отдал мир в его ведение, поручив ему власть над всем Своим творением. Но происшедшая катастрофа в корне изменило это положение. Бог сотворил мир и человека — центр и венец творения — с определенной целью. Однако грехопадение отклонило его от этой цели. В мир вошли смерть и тление — мощная космическая реальность, — воцарившиеся в нем. Человек был изгнан из рая, а весь мир преобразился.

…проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей;

 терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;

 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3:17-19).

Мир стал страшным, опасным местом, и за существование в нем приходится постоянно бороться, переживая страдания, боль, болезни, мучения и все равно в конце концов умереть. И это касается не только человека, но и всей твари, всего Божиего творения.

Животные вынуждены убивать и пожирать друг друга. Растения в борьбе за жизнь вытесняют другие виды. Бактерии взаимоуничтожаются. Стихия оборачивается бурями, землетрясениями, непереносимыми морозами, засухами, наводнениями. Человек, чтобы выжить, вынужден убивать животных и употреблять их в пищу, использовать их шкуры для одежды и т. д. Он сохраняет свое господство над тварным миром благодаря постоянной борьбе за выживание в нем. Да, ничего из сотворенного Богом не является онтологическим злом, но все, что угрожает жизни человека (напоминаю, центру и венцу творения), является злом экзистенциальным, и человек этому злу вынужден и обязан противостоять. Волк и лев не являются онтологическим злом, но, когда они расхищают стадо, пастухи убивают их. А уж тем более, люди, которых атакуют хищники, борются за свою жизнь. Комар не является онтологическим злом. Более того, он занимает свою экологическую нишу и необходим для питания рыб и лягушек. Но когда комар жалит архимандрита Кирилла, подозреваю, что он, мгновенно, хлопает его, не задумываясь, что убитое им существо – творение Божие. Скорее всего, архимандрит не является веганом и потребляет продукты животного происхождения, не думая о том, что они тоже имеют право на жизнь, впрочем, также, как и растения, которые он (вместе со множеством сотворенных Богом бактерий) поедает в пост.

Безусловно, все, созданное Богом, есть благо. В онтологическом смысле. И в Царстве Божием, где «волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому» (Исайя 11:7-8), вирусы, возможно, будут играть какую-то неведомую нам положительную роль.  Тогда все творение вернется к своему первоначальному предназначению. Но пока это не произошло, все, что угрожает жизни человека, является злом. Не онтологическим, но от этого не менее реальным.

Аргумент архимандрита Кирилла несостоятелен и сам по себе: из него легко вывести, что заболевшему не нужно обращаться к врачу. Вирусы и бактерии, вызывающие болезнь, не являются онтологическим злом, все это часть экосистемы, часть Божиего творения и нет смысла им противостоять, даже если они нас убивают. Смерть (согласно «экологическому богословию») не является злом – это часть жизни. Сегодня выжил ты, завтра я. Сегодня выжил человек, завтра выжила бактерия. Все имеют право на жизнь и на смерть.

А вот для христиан как раз смерть является онтологическим злом, с торжеством которой мы ее можем ни согласиться, ни примириться. Сам Спаситель прослезился при виде гробницы Своего умершего друга Лазаря. Ради победы над смертью Он взошел на Крест, и ее Он победил Своей «смертию смерть поправ». Как мы знаем, в Его втором Пришествии «последний же враг истребится – смерть» (1 Кор. 14:26).

Далее следует вторая часть рассуждения архимандрита Кирилла (Говоруна):

Воскресшее тело Христа, которым мы причащаемся, было онтологически таким же телом, что и наше. В нем продолжали жить те же микроорганизмы, которые живут и в нашем теле. Его отличие от нашего тела лишь в том, что эти микроорганизмы не могли его убить.

Однако они могут убить наше тело, потому что оно еще не воскресшее. При этом они могут передаться через Евхаристическое Тело Христа, потому что не являются онтологическим злом, а часть Божия творения.

Поражает тут все. И уверенность в знании того, какие микроорганизмы живут в воскресшем Теле Христа. Так и хочется спросить, неужели архимандриту Кириллу удалось взять лабораторные анализы и провести обследование? Мы же по евангельским описаниям знаем, что то воскресшее Тело Господа, которому причащаемся мы под видом хлеба и вина, обладает многими свойствами, которыми наши тела не обладают. Христос мог мгновенно преодолевать большие расстояния, мог проходить через закрытые двери, мог появляться и исчезать, и т. д. Из чего состояло Его воскресшее Тело, каков был Его химический состав, какие там были микроэлементы и микроорганизмы – мы не узнаем никогда, да, я думаю, нам это и совсем не нужно.

Но предположение, что Спаситель, умерший за нас, может, Сам оставаясь неподверженным болезням, передавать их нам, по-моему, не только неблагочестиво, но и богохульно, ибо противоречит основному смыслу Боговоплощения и Крестной Жертвы. Христос умер за нас, чтобы затем передавать нам через Себя убивающие человека болезни? Если принять эту чудовищную идею, то Евхаристическая Чаша претворяется в какую-то чашку Петри, где размножаются болезнетворные бактерии. Но тогда, очевидно, Церковь лжет верующим, когда предлагает им вкусить источника бессмертия? Нужно честно предупреждать: осторожно, вы можете заразиться и подцепить неизлечимую болезнь. Делал ли так архимандрит Кирилл всякий раз, когда он причащал своих прихожан?

Опыт Церкви (и даже мой скромный личный опыт) показывает нечто совсем другое. Я знаю случаи, когда среди прихожан из той же чаши причащались люди, имеющие заболевания, куда более контагиозные, чем коронавирус. Диагностировали этих людей позже, срочно изолировали, помещали в инфекционную больницу, лечили, но те заболевания, которыми они страдали, не передались ни священнику, и ни одному прихожанину. И подобные истории может рассказать (и рассказывает), наверное, каждый служивший священник, включая (уверен) и Кирилл (Говоруна).

А ведь, согласно нарисованной им картине, все должно было быть наоборот:

Теперь вернемся к считающим, что вирус не может передаваться через причастие. Их ошибка, во-первых, как я уже писал, докетическая, потому что они считают, что Тело Христа, в том числе Евхаристическое, неподвластно законам природы. Докеты, а позже евтихиане, тоже считали, что человечество Христа было онтологически иным, чем наше. То есть это была уже не наша человеческая природа, а нечто другое. Во-вторых, считающие так впадают в ошибку манихейства. Манихейство было дуалистическим учением, которое разделяло физический мир на добрую и злую части. Дуалисты полагали, что часть окружающего нас мира — это сущее (онтологическое) зло. По сути многие и сейчас считают таким злом, например, вирус. А потому верят, что он не может быть в Дарах. Это результат дуалистического взгляда на мир.

Тут архимандрит Кирилл, чтобы раз и навсегда подавить своих оппонентов, сразу же приписывает им целый букет древних ересей. Посмотрим, так ли это на самом деле. Докеты (от греческого δοκέω – кажусь) считали, что человечество Христа было кажущимся. То есть, Бог не мог стать человеком, вселиться в нечистое материальное тело и осквернить себя им. Поэтому Он только казался человеком, но на самом деле материального тела у него не было вообще. Докеты ничего не говорили о евхаристическом Теле Христа, а само Причастие отвергали как бессмысленный обряд. Чаще всего докетизм сочетался с манихейством или иной формой дуализма. Но манихеи, гностики и иные дуалисты не разделяли, как пишет архимандрит Кирилл, физический мир на добрую и злую части. Они считали ВЕСЬ физический мир онтологическим злом, и спасение видели в полном освобождении от материи. Отсюда восприятие вируса как зла никак не может быть ни докетизмом, ни манихейством, ни гностицизмом, ни, тем более, евтихианством (крайней формой монофизитства).

У меня есть догадка, почему архимандрит Кирилл так увлекся «экологическим богословием». Дело в том, что патриарх Варфоломей, лояльность к которому он так спешит продемонстрировать, называет себя «зеленым» (т. е., экологическим) патриархом». Экология сейчас модная тема, против нее никто не дерзает выступать и, объявив себя ее поборником, можно легко зарабатывать политические очки. А архимандриту Кириллу можно зарабатывать очки для своего потенциально нового босса.

Но кое в чем архимандрит Кирилл (Говорун) прав. Евхаристическая чаша, действительно, может стать «чашкой Петри» для полного набора болезнетворных бактерий и вирусов. Если тело и кровь Христовы в ней – ненастоящие. Как, например та, из которой «причащался» архимандрит Кирилл, когда служил вместе с украинскими раскольниками – ряжеными самозванцами, не имеющими никакого священного сана, хотя и напялившими на себя саккосы и фелони. Но еще страшнее заразиться из этой чаши гордыней, ложью, предательством и раскольничьим духом. Да минует эта страшная инфекция архимандрита Кирилла (Говоруна)!

А. Л. Дворкин, профессор ПСТГУ

18:44:09, 25.03.2020