Февраль 2021
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728

Календарь

Архивы

Без рубрики

28 февраля память священномучеников иереев Михаила Пятаева и Иоанна Куминова.

Священномученики иереи Михаил Пятаев и Иоанн Куминов приняли священный сан в годы гонения на Православную Церковь. Их не устрашило, что на их глазах безбожные власти жестоко расправлялись с верующими. Отец Михаил служил в Омском кафедральном соборе в 1917-1918 годы. У него была многочисленная семья из 8-ми детей. После ареста священно-мученика епископа Сильвестра (Ольшевского), батюшку отправили в сельский приход Новосибирской области. Его духовный авторитет был так велик, что к нему ходили люди из 30-ти окрестных сёл и деревень, несмотря на то, что там были свои храмы. Это раздражало безбожную власть.

Первый раз его арестовали в 1929 году. 19 января 1930 года батюшку арестовали вновь, а 20-го числа состоялся суд. По приговору тройки Г.П.У. 15 (28 н. ст.) февраля 1930 года батюшка вместе с иереем Иоанном Куминовым был расстрелян в город Каинск (ныне Куйбышево, Новосибирской области). На допросе ему опять предлагали отречься от веры и идти работать учителем, но он не принял этого. Последнее слово его было: «Верить в Бога — это есть людям радость и счастье. Это не значит, что я совершаю преступление».

С 1 января по 2 марта 1930 года было расстреляно 28 тысяч 700 человек, в число этих мучеников попал и отец Михаил. Причислены к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

Двое НЕСЛОМЛЕННЫХ

Эти снимки из июля 1941 года бьют, словно кувалдой по голове: каменистая пустыня Заполярья, десяток немецких автоматчиков окружили двух безоружных пленных красноармейцев. До смерти — те самые четыре шага. А один из наших, что повыше и в гимнастерке, стоит перед палачами — руки в боки, смотрит на них в упор с явной насмешкой…Вот их ведут расстреливать. Вот они повернулись лицом к смерти. А этот высокий по-прежнему полон пренебрежения к врагу.Страшный фоторепортаж гулял по Интернету, пока не попал в руки мурманчанина Павла Вайгина.- Конечно, фотографии и меня потрясли, — вспоминает он. — Еще и потому, что я местный. На снимках очень примечательный камень. Я прикинул, что за несколько десятков лет он вряд ли мог рассыпаться. На какой высоте казнили красноармейцев, я примерно понимал из документов. Взял в руки фотографии расстрела и пошел в сопки искать.Историки и краеведы вместе с Павлом повторили маршрут 2-й горнострелковой дивизии вермахта. Сначала на автомобиле ехали по Печенегской трассе (северное направление от Мурманска до границы с Норвегией), потом от автострады двинулись пешком. Шли более 80 километров…Переводчик из Мурманска Дмитрий Дулич, тщательно проштудировав немецкую мемуарную литературу, нашел информацию о полевом суде над двумя пленными в этих местах. Стало ясно, почему немецкие командиры решили устроить полевой трибунал.- Перейдя границу, они на высоте 122 потеряли больше, чем весь их батальон за всю польскую кампанию. В архивных документах указано, что за несколько часов боя погибло 16 немцев и еще 11 были ранены, — говорит Дмитрий. — Для них такое сопротивление русских стало шоком. Ясно, что казнь они устроили для поднятия боевого духа своих солдат.После тяжелого горного перехода группа поисковиков вышла на высоту 122.- Место казни мы нашли, как и ожидали, по огромному камню. За эти годы он лишь слегка надкололся, — вспоминает Павел Вайгин. — Осмотрелись, стали рассуждать: куда немцы могли деть тела после расстрела? Поблизости ровная площадка, заросшая иван-чаем. У поисковиков есть примета — там, где растет иван-чай, скорее всего, погиб человек.Перекопав лопатами поляну, парни нашли обрывки шинели, армейский ремень, ботинки, кошелек. И медальон. Его владелец теперь известен: Сергей Макарович Корольков. Тот, что на снимках, — в шинели. Служил в хозвзводе, до войны жил в поселке Апатиты, работал на горнодобывающем предприятии. К началу войны уже обзавелся семьей, дочке шел третий год. Возможно, поэтому и заполнил свой медальон. Так поступали немногие.- Мы слышали, что это считалось плохой приметой, — говорит Вайгин. — Из двадцати тысяч убитых бойцов, найденных в разные годы поисковиками, только у пятисот медальоны были заполнены.В Тверской области найдены родственники Королькова. Дочь, шесть внуков, правнуки… Останки героя перевезли к ним и похоронили на деревенском мемориале.Возможно, когда-нибудь будет назван по имени и его отчаянный товарищ, дерзко стоящий в июле 1941 года перед дулами гитлеровских автоматов и перед Вечностью. «Родина» ждет, что читатели откликнутся.

ФЕЛИКС ЭДМУНДОВИЧ ДЗЕРЖИНСКИЙ (1877-1926)

протоиерей Владимир Вигилянский

По старой памяти меня все время тревожат СМИ по поводу разных событий. Всегда, как многие другие священнослужители, отказываюсь от каких-либо политических комментариев. Вот и сейчас в связи с референдумом о восстановлении памятника герою революции на Лубянке просят хоть что-то, даже самое нейтральное, сказать об этой инициативе коммунистов. Не помню уже, по какому поводу я собрал лет 10 назад небольшое досье на польского террориста и диверсанта до 1917 года, творца ВЧК, теоретика и практика «красного террора», создателя концентрационных лагерей, инициатора института заложников троцкиста Дзержинского. Готов поделиться с читателями некоторыми выписками из этого досье.Николай Бердяев: «Это был фанатик. По его глазам, он производил впечатление человека одержимого. В нем было что-то жуткое… В прошлом он хотел стать католическим монахом, и свою фанатическую веру он перенес на коммунизм».«Пусть рабочий класс раздавит массовым террором гидру контрреволюции! Пусть враги рабочего класса знают, что каждый задержанный с оружием в руках будет расстрелян на месте, что каждый, кто осмелится на малейшую пропаганду против советской власти, будет немедленно арестован и заключён в концентрационный лагерь!» (Ф. Дзержинский, 3 сент. 1918 года г., «Известия»).«Церковь разваливается, этому нам надо помочь, но никоим образом не возрождать её в обновлённой форме. Поэтому церковную политику развала должна вести ВЧК, а не кто-либо другой…» (Ф.Дзержинский – М. Лацису, 9 апр. 1921 г.).30 октября 2007 г. во время посещения В.В. Путиным Бутовского полигона я был одним из организаторов его «подхода к прессе». Высказывание президента о «красном терроре» и сталинизме почему-то ни правые, ни левые не любят вспоминать и цитировать:«Достаточно вспомнить расстрелы заложников во время Гражданской войны, уничтожение целых сословий, духовенства, раскулачивание крестьянства, уничтожение казачества. Такие трагедии повторялись в истории человечества не однажды. И всегда это случалось тогда, когда привлекательные на первый взгляд, но пустые на поверку идеалы ставились выше основной ценности — ценности человеческой жизни, выше прав и свобод человека. Для нашей страны это особая трагедия. Потому что масштаб колоссальный. Ведь уничтожены были, сосланы в лагеря, расстреляны, замучены сотни тысяч, миллионы человек. Причём это, как правило, люди со своим собственным мнением. Это люди, которые не боялись его высказывать. Это наиболее эффективные люди. Это цвет нации. И, конечно, мы долгие годы до сих пор ощущаем эту трагедию на себе. Многое нужно сделать для того, чтобы это никогда не забывалось».Читаем историков: от красного террора погибло 1 миллион 200 тысяч мирного населения, от белого террора и интервентов – 300 тысяч, от «третьей» силы (партизан, банд и т.д.) – 500 тысяч; бойцов Красной армии погибло 950 тысяч, белой и интервентов – 650 тысяч, участников банд (партизан) – 900 тысяч; умерло от голода, эпидемий и болезней – 6 миллионов. Всего – 10 500 000 человек (некоторые историки считают, что 13 млн). Эмигрировали – около 2 миллионов человек. По одним данным, в 1921 году в России насчитывалось 4,5 млн беспризорников, по другим – в 1922 году их было 7 млн. Ущерб народному хозяйству составил около 50 млрд золотых руб., промышленное производство упало до 4-20 % от уровня 1913. Размышляйте над этими цифрами.К вопросу о памятниках. Меня как гражданина волнует проблема разъединения людей по политическим взглядам. Считаю, что мавзолей и некоторые памятники Ленину, представляющие для кого-то художественную ценность, надо перенести в музейные комплексы (например, в Ульяновский музей-мемориал) и содержать на средства не государства, а КПРФ. То же самое надо сделать и с памятником Ф.Э. Дзержинскому – в Санкт-Петербурге, кажется, есть музей политической полиции. И тоже за счет КПРФ. Компромисс здесь уместен.

25 февраля- день Иверской иконы Богородицы

Русь называли Домом Богородицы из-за многочисленных чудес от  икон Матери Божьей, ее покровительства  и заступничества в тяжелые для страны времена. С конца 17 века Иверская икона Богородицы находилась в часовне. Москвичи  не начинали своих дел, не помолившись перед чудотворным образом. Ее называли «отрадным перепутьем для всех верующих». Благодатная сила московской Вратарницы была настолько велика, что ее чтили не только москвичи и даже не только православные: на поклон к знаменитому чудотворному образу приходили католики, лютеране, сектанты и даже вовсе не церковные люди — вера и надежда на помощь оказывались сильнее человеческих убеждений. Купцы приходили сюда перед торговой сделкой, студенты и гимназисты — перед экзаменами. Прославилась Иверская икона исцелениями больных.         Часто Иверскую икону в особых каретах возили по домам москвичей, просивших отслужить молебен у постелей больных или просто под своим кровом.           После революции над Иверской часовней жестоко надругались. В рождественский Сочельник 1923 года в Москве провели кощунственную акцию под названием «комсомольское рождество». Ее главное действие разворачивалось на площади перед Иверской часовней. А задача этого мероприятия сводилась к воспитанию в молодежи «правильного» мировоззрения и соответствующей морали.           Огромная толпа устроила нечто вроде «комсомольских святок» с ряжеными, только рядились в основном под православных священников и монахов, представляя их в самом безобразном виде. Страшное ночное шествие отправилось с Петровки по Большой Дмитровке к Садовой, а оттуда по Тверской к площади Революции, где развернулось главное действие «праздника». Впереди несли плакаты с непристойными надписями, чучела богов древневосточных и мировых религий — Озириса, Мардука, Аллаха, Будды, и кощунственные изображения Бога Саваофа, Христа и Богородицы. Богоборцы не оставили и другие религии: там были и раввины, и протестантские пасторы, и римский папа, и китайский бонза. В центре процессии «комсомольский поп» Андрей Шохин (так названный в газетах) зычно пел «акафист Марксу» с восклицаниями «Радуйся, о Марксе, великий чудотворче!» Перед Иверской часовней был устроен грандиозный костер, в котором сожгли всю религиозную «атрибутику» под песнопения «комсомольского хора»: Всех богов на землю сдернем!Визжите, черти, веселей!Станцуем карманьолу!Всех богов на карнавал!Буянит в вышней рощеБезбожный комсомол! А утренние газеты приглашали весной еще повеселиться на «комсомольской пасхе», напоминая взять с собой побольше свистков и дудок: «вышибать тысячелетнюю дурь, так с треском!» Иверской часовни вскоре не стало: ее снесли, а икона была перенесена в храм Воскресения в Сокольниках. На месте часовни в 1929 году временно установили уродливую скульптуру рабочего — нового социалистического «вратарника». В правой руке он грозно сжимал опущенный молот, а левую выбрасывал вверх в вертикальном приветствии. В 1931 году снесли и Воскресенские ворота — освободили место для прохода демонстрациям и автомобильному движению. В начале 90-х годов прошлого века на Афоне снова сделали список с подлинной Иверской иконы. В ноябре 1994 года Патриарх Алексий II освятил закладку Иверской часовни и Воскресенских ворот. Менее чем за год они восстановлены по решению московского правительства по проекту Олега Журина. 25 октября 1995 года часовня вновь была открыта.

ФЕЛИКС ДЗЕРЖИНСКИЙ.

Однажды Дзержинский оскорбил учителя  и прилюдно дал ему пощечину, после чего был немедленно исключен из гимназии.

 В юности Дзержинский сблизился с бандитами, нередко принимая участие в уличных побоищах. Существует версия, что именно Феликс застрелил свою сестру Ванду (по другой – стрелял его брат Станислав).

В 1898 году он вступает в еврейскую социал-демократическую группу. Дзержинский вел пропаганду идей социализма среди ремесленных и фабричных учеников и, в конце концов в 1897 году был посажен в Ковенскую тюрьму.

В 1904 году Дзержинский пытался активировать взрывчатку на офицерском собрании в городе Ново-Александрии, намереваясь массовым убийством русских офицеров спровоцировать смуту. Не вышло. Его напарник в последний момент струсил, и бомба не взорвалась.

По свидетельству коллег-революционеров Феликс Дзержинский беспощадно убивал всех, на кого падало подозрение в связях с полицией.

На выручку от разбойных нападений Феликс мог позволить себе носить щегольские костюмы и заграничные ботинки, пить дорогие коньяки и вина, останавливаться в роскошных отелях Европы.

В числе жертв Дзержинского практически все оставшиеся в России Романовы  и от 50 тысяч до 140 тысяч человек расстрелянных.

«НЕБЕСНАЯ СОТНЯ» ФЕВРАЛЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 1917 ГОДА

Существует распространенный миф о том, что Февральская революция была мирной и бескровной. Создатель этого мифа А.Ф. Керенский, который много раз об этом говорил. Он даже назвал события в феврале-марте «русской революционной пасхой». Только в ночь на 28-е февраля, после того как из Государственной Думы был получен приказ об аресте «всей полиции», в Петрограде произошло повсеместное избиение полицейских, из которых, по некоторым свидетельствам, погибла едва ли не половина.Зачастую убийства представителей «старого режима» сопровождались надругательствами над их телами: изуродованные, они валялись по городу, причем нередко им вспарывали животы, сжигали на кострах, выбрасывали на помойки. После того, как в Петрограде были убиты граф Г.Э. Штакельберг и сенатор А.В. Чарторийский, революционеры на глазах у публики отрезали им головы.Поскольку количество убитых без суда и следствия в феврале в Петрограде, Кронштадте, Москве и других российских городах полицейских, казаков, городовых, военных генералов, адмиралов, офицеров и чиновников разного ранга насчитывало, по меньшей мере, более тысячи (не считая раненых), то надо было властям что-то противопоставить этому революционному кровавому разгулу.Для этого был придуман еще один миф – о жертвах февральской революции, пострадавших от рук кровавого царского режима. Реальных жертв со стороны революционеров в Петрограде было вряд ли более 1-2 десятков человек (они были убиты полицейскими и военными, защищавшими свою жизнь или жизнь своих близких и сослуживцев), поэтому в моргах забирали безымянные трупы, чтобы их число достигло 100. В конце концов, 23 марта (5 апреля) на Марсовом поле было захоронено более 180 гробов. Некоторые историки считают, что среди похороненных там неопознанных жертв могли быть и городовые, так как родственники боялись забирать их тела из моргов. Французский посол в России Жорж Морис Палеолог утверждал в своем дневнике, что на похоронах не было «ни одного священника, ни одной иконы, ни одной молитвы, ни одного креста… и впервые великий национальный акт совершается без участия церкви».Вот еще некоторые свидетельства современников:Писатель М.М.Пришвин записал в те дни в дневнике: «Две женщины идут с кочергами, на кочергах свинцовые шары – добивать приставов».Барон Н.Е. Врангель вспоминал: «Во дворе нашего дома жил околоточный; его дома толпа не нашла, только жену; ее убили, да кстати и двух ее ребят. Меньшего грудного – ударом каблука в темя». Жандармов и полицейских забивали до смерти прикладами, им выкалывали глаза, кололи штыками, расстреливали, привязывали веревками к автомобилям и разрывали на части, топили в Неве, сбрасывали с крыш домов…По свидетельству писателя В.Б. Шкловского, одурманенные революционным угаром люди «устраивали ритуальные сожжения «врагов народа», выявленных сообща толпой, – их привязывали к железным кроватям, которые водружали на костер!»

Владимир (Протоиерей Владимир) Вигилянский 18 февраля

Кто такой домовой.

Вы же не хотите, чтобы у Вас дома жил бес?  Тогда не нужно ставить дома изображения домовых, не нужно приглашать «домового»  на новое место жительства, чтобы безопасно было жить в нем.

 Доктор филологических наук Е. Левкиевская : «Домовой (кутный бог) — у славянских народов домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных».

Значит домовой – славянский бог, бог языческий. В Священном Писании сказано «все боги народов — идолы» (Пс.95:5). Иными словами домовой- это бес.

      Поэтому христианин не должен в  «праздник домового»  задабривать беса,  сладостями, кашей, стаканом молока. Любые контакты с бесами- это грех перед Богом, отступление от Бога,  и большая опасность для души. Тот, кто в этом участвовал должен покаяться в церкви на исповеди перед священником в этом грехе.  Священник Николай Бандурин.

КОРАН ОБРАТИЛ МЕНЯ В ХРИСТИАНСТВО

свидетельство бывшего имама Мои бабушка и дедушка из Турции, но они приехали и поселились на юге Индии, в Керале. Когда я был во чреве матери, у неё обнаружили инфекцию. Все доктора сказали: «Ребёнок умрёт во чреве». Она никого не слушала, и не принимала ни от кого советов. Она молилась Аллаху, сказав: «Аллах, жизнь принадлежит Тебе, поэтому я знаю, только Ты можешь давать жизнь. Если Ты дашь жизнь этому ребёнку, я посвящу его Тебе». Это было её подношение/жертва Богу. Чудом я родился несмотря на то, что должен был умереть во чреве матери. Потому что я был посвящён Богу.ДЛЯ МЕНЯ БОГОМ БЫЛ ТОЛЬКО АЛЛАХЯ работал в мусульманской мечети в качестве имама как приходской священник, и однажды я проповедовал своему приходу, что Иисус Христос не Бог. Для меня Богом был только Аллах и я верил, что Аллах никогда не был женат, поэтому у него не могло быть сына. Так что я проповедовал там, что Иисус не Бог. Тогда кто-то из толпы спросил меня: «Кто такой Иисус?» Наверное он был мусульманином, но тем не менее спросил меня «Кто такой Иисус?». Я говорил, что Иисус не Бог, но вопрос был «кто Он?». Чтобы узнать кто Он, я ещё раз прочёл весь Коран: 114 глав, 6666 слов. Когда я читал, то увидел, что имя пророка Мухаммеда упоминается в Коране в 4-х местах, а имя Иисуса я нашёл в 25-и местах. Я немного растерялся…ЧТО В КОРАНЕ ГОВОРИТСЯ ОБ ИИСУСЕВо-первых, почему в Коране больше предпочтения отдается Иисусу? И во-вторых, я не нашёл ни одного женского имени в Коране, например там нет имени матери пророка Мухаммеда или имя его жены, в Коране есть только одно женское имя, которое я нашёл — Мариам, мать Иисуса, и никаких других женских имён там нет.Когда я прочёл об Иисусе в 3-й суре с 45 по 55 аяты, там есть 10 вещей, которые Коран выделяет об Иисусе. Первое о чём говорит Коран об Иисусе: «Калиматуллах» что с арабского переводится как «Слово Бога»; второе: «Рухуллах», что значит «Дух Бога» и третье: «Иса Аль-Масих», что значит «Иисус Мессия (Христос)». Таким образом Коран говорит что Иисус: Слово Бога, Дух Бога, Иисус Христос. Далее в Коране говорится, что Иисус заговорил, когда был очень маленьким, 2 дня отроду; Коран говорит, что Иисус создал живую птицу из земли. Он взял немного земли, сформировал птицу и когда дунул в неё она стала живой. Поэтому я думаю, что Иисус может давать жизнь, потому что Он дал жизнь земле, глине. Так же там написано, что Иисус исцелил слепорожденного и прокажённого человека и т.д.Любопытно, что в Коране говорится, что Иисус воскрешал мёртвых; что Иисус поднялся на Небеса, что Он жив и придёт снова. Когда я узнал всё это, я посмотрел, что Коран говорит о Мухаммеде. Согласно Корану, пророк Мухаммед — это не Слово Бога, не Дух Бога, он никогда не говорил, когда ему было 2 дня отроду, он никогда не давал жизнь земле, сделав её птицей, он никогда не исцелял больных людей, он никогда не воскрешал мёртвых, он сам умер, а согласно Исламу его нет в живых и он не вернётся. Итак, есть большая разница между этими двумя пророками. Я тогда ещё не называл Иисуса Богом, моя идея была такова: «Он пророк, но Он пророк более великий, чем Мухаммед».СЛОВО — ТВОРЕЦ ИЛИ ТВОРЕНИЕ?Итак, однажды я пошёл к своему учителю, тому, кто учил меня 10 лет в арабском колледже, и я спросил его: «Учитель, как Бог создал Вселенную?». Затем он сказал, что Бог сотворил Вселенную через Слово, ЧЕРЕЗ СЛОВО. Я снова спросил: «СЛОВО» — Творец или творение?». Он должен был это прояснить. Мой вопрос, является ли СЛОВО Бога Творцом или творением?! Коран говорит, что Иисус есть СЛОВО Бога. Если мой учитель сказал бы, что «Слово Творец», это значит, что Иисус — Творец, тогда мусульмане должны стать христианами. Предположим, если бы он сказал, что Слово есть творение, тогда он оказался бы в ловушке. Знаете почему? Потому что Он уже до этого сказал, что всё создано Словом.Предположим, если бы он сказал, что Слово есть творение, тогда как Бог создал это слово? Поэтому он не мог сказать, что Слово — это Создатель или творение. Он был очень зол и вытолкнул меня из своей комнаты сказав: «Слово — не Создатель и не творение; убирайтесь отсюда!»Когда он сказал это, я ответил учителю: «Слово не Создатель и не творение, вот почему христиане говорят: Слово — это Сын Бога». Тогда он сказал: «Если есть Сын Бога, ты должен мне показать жену Бога. Без жены нет возможности иметь сына». Тогда я показал место в Коране, где говорится, что Бог может видеть без глаз, говорить без языка, Бог может слышать без ушей — всё это написано в Коране. Я сказал, «если так, то он Он может и Сына иметь без жены». Это был сильный аргумент, и знаете что я сделал в конце? Я взял Коран, положил себе на грудь и сказал: «Аллах, покажи мне что я должен делать, потому что твой Коран говорит, что Иисус до сих пор жив, а Мухаммед нет. Ты Сам скажи мне кого я должен принять?!».ИДИ И ПРОЧТИ БИБЛИЮПосле моей молитвы я открыл Коран, я никого не спрашивал, я спросил только Аллаха и увидел 10-ю суру 94 аят. Знаете, что там написано? «Если у тебя какие-то сомнения в книге Коран, которую Я дал тебе, иди и прочти Библию, или спроси у людей, которые читают Библию». Истина уже показывает это!Итак, если вы спросите меня, кто сделал меня христианином: это не отцы, не сёстры, не епископы, не кардиналы, и даже не папа Римский, но сам Коран обратил меня в христианство.Когда я всё это увидел и понял, то решил изучать Библию и пошёл в ретритный центр называемый «Божественный ретритный центр» который находится в Индии. В то время пока я изучал Библию, очень многое из прочитанного в ней тронуло меня. В первый день священник читал Ионна 1-ю главу, 1-ый стих:«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» — от Иоанна 1:1. «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» — от Иоанна 1:14.Таким образом, мой святой Коран говорит, что Иисус это Слово Бога, а теперь святая Библия так же говорит, что Иисус это Слово Бога. Я нашёл их очень похожими, и был рад знать об этом. Мне нужны Библия и Коран, обе книги. Знаете, у меня было такое настроение, как если бы в один день я был христианином, в другой мусульманином, а потом снова христианином… И мне нужно и то, и другое. И пока я так думал, услышал ещё одно слово:«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» — от Иоанна 1:12.Настолько прекрасное слово для меня, потом что во всех аятах Корана, Аллах называет людей рабами и Аллах их Господин, а господин не может любить своих рабов. Раб не может любить своего господина. Мне не нравится быть называемым рабом. Коран говорит: «Вы мои рабы», но когда я услышал 1-ю главу Ионна 12 стих, где говорится, если верите в Иисуса, Он даёт вам власть быть детьми Божьими в тот же миг я сказал: «Мне нужен Иисус, потому что я хочу быть дитём Божьим». Там я начал называть Бога — Отцом. До тех пор я не знал, что могу обращаться к Богу — Отец. Вы помните Иисус учил молитве на арамейском: «Абун д’башмайо…» то есть Он говорил: «Отче наш, Сущий на Небесах…». На арабском слово «абун» означает «наш отец». И если вы спросите меня, то я даже не могу выразить своей радости, от того, что могу называть Бога Отцом. И всякий раз, когда я думаю, что Создатель Вселенной мой Отец, меня наполняет радостью, которую не могу передать. Это за гранью моего понимания. Не могу даже объяснить. Вы сможете это понять, только испытав. Поэтому я очень люблю называть моего Бога — Отцом. И тогда я решил принять Иисуса.ЕСЛИ ТЕБЕ НУЖЕН ИИСУС, Я УБЬЮ ТЕБЯКогда наконец мой отец пришёл туда, это было ужасно, потому что он меня очень сильно побил, мой нос кровоточил, и я был без сознания, затем он забрал меня домой. Я даже не знаю, как он забрал меня, но каким-то образом ему удалось отвезти меня домой пока я был без сознания. Когда я пришёл в себя, то оказался в маленькой комнате без одежды, абсолютно голый, мои руки и ноги были крепко связаны. Я не мог даже говорить, потому что во рут, в носу, в глазах был порошок перца чили и везде где были раны на моём теле меня обсыпали перцем, чтобы меня жгло. Они так поступили со мной, потому что это написано в Коране более чем в 18-ти местах, — сражаться с неверующими. В некоторых местах написано убивать тех, кто покидает Ислам. И мой отец повиновался закону Корана, он хотел сделать что-то и в течении нескольких дней они не давали мне еды и воды. Я высох, и когда мои губы лопались, я пытался проглотить немного крови, чтобы смочить своё горло. Затем пришёл моя брат и помочился мне в рот. Они сказали, что: «Это наказание за то, что ты поверил в Христа!».Вскоре, после стольких дней без еды и воды мой желудок начал сильно болеть и моё тело стало слабым. Я стал как кость. В конце концов я потерял рассудок. Я даже не мог думать, потому что не было ни еды, ни воды. Я был как мертвец. Не знаю сколько дней я был в этой комнате, больше 20, и в один из дней отец зашёл в комнату и развязал меня. Я не был в сознании. Он сдавил моё горло очень сильно, чтобы узнать есть ли ещё жизнь в моём теле. Когда он сдавил горло, я не мог дышать. Когда я открыл глаза, я увидел большой нож в его руке. Отец сказал: «Это твой последний момент. Нет надежды. Если тебе нужен Аллах, я позволю тебе жить. Если тебе нужен Иисус, я убью тебя!».ЕСЛИ Я ВЕРЮ В ИИСУСА И УМРУ, ТО Я ТОЖЕ СНОВА БУДУ ЖИТЬКогда я был в утробе, все говорили, что я умру. Но они так любили меня и молились, и вымолили жизнь для меня, а сейчас они хотят убить меня. Я знал хорошо своего отца, он убил бы меня. И когда я понял, что это последний момент моей жизни перед смертью, я подумал про себя: «Иисус умер, и вернулся к жизни. Если я верю в Иисуса и умру, то я тоже снова буду жить». Вы знаете, была некая радость, — лучше умереть в Иисусе. И когда я решил умереть христианином, свет — похожий на лунный, упал на мой лоб. Что-то упало на меня. Что-то наподобие электрического тока прошло через мои вены. Это было откуда-то, такая энергия, которая влилась в моё тело, и я не мог себя контролировать, столько энергии было в моих костях. Я разжал руку моего отца и закричал: «Иисууууус!». Когда я закричал мой отец упал на землю. Нож который держал в руках, он сделал себе большую рану на груди. Он истекал кровью, и какая-то пена шла у него изо рта, он кричал. Все были шокированы: мои братья и мама, мои сёстры. Они не знали что происходит. Они подумали что мой отец уже мёртв. Они взяли его и повезли в больницу. И когда они в спешке повели его в госпиталь, то забыли закрыть замок моей комнаты снаружи.Во мне была энергия, которую я не могу объяснить. От меня остались одни кости, я не получал еды в течении более 20 дней, и хоть я и был костлявый, но очень энергичный! И я просто вышел, взял одежду моего отца и побежал к стоянке такси чтобы добраться до Потты. Водитель оказался христианином. Он купил для меня сока, сладкого, еды. Он видел мои страдания и довёз меня до Потты. Мы до сих пор поддерживаем с ним связь. Он мой хороший друг. Так я снова оказался в Потте.ОН ВЕЗДЕ РЯДОМВ тот день я реально понял, что мой Иисус живой, даже сейчас, когда я зову Его. Он спас меня, а это значит, что Он присутствует здесь. Даже сейчас, когда я говорю с вами. Это моя жизнь. Я знаю, что Он везде рядом. Потому что сейчас после моего обращения прошло 18 лет. Знаете, я никогда не думал, что мусульмане позволят мне прожить 18 лет. И я даже проповедовал на Ближнем Востоке куда приходили арабы, но ничего не произошло. Это значит, что мой Иисус живой и Он защищает меня.❓ (вопрос интервьюера) Ваша жизнь всё ещё находится в опасности? Люди пытаются убить вас?Да, даже после этого происшествия они много раз пытались убить меня. У меня нет никаких контактов с моими сёстрами, которых я очень люблю или родными или мамой… Я очень люблю её, но нет надежды! Я по-человечески говорю: «нет надежды», но Бог может коснуться её в любой момент, поэтому я молюсь. И даже если они не примут христианство, я всегда говорю Иисусу: «Пожалуйста, возьми их на Небеса». Где буду я, чтобы и они там были, это всегда моя молитва.❓ Вы не боитесь умереть?Нет, не боюсь. И вы не должны. Страх смерти в действительности является глупостью!Если вы верите в Мухаммеда и умираете, знаете в какой ситуации вы окажетесь? Пророк Мухаммед умер и люди похоронили его и после этого, никто не знает куда он отправился. Если я верю в него, я тоже не знаю, куда попаду. Но Христос умер и воскрес. Поэтому у меня есть надежда, что если я умру во Христе, я тоже вернусь. И лучше быть уверенным в смерти, что она будет во Христе. Потому что Иисус очень ясно сказал:«И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» — от Иоанна 14:3Поэтому вы знаете, я так счастлив знать, что Иисус приготовил на Небесах большой дом для меня. Потому что, когда Он закончит работу, Он придёт за мной. Я думаю, что это — большой дом, потому что последние 18 лет мусульмане пытались убить меня и не могли, это значит, что строительство всё ещё продолжается. И когда моя обитель будет готова, Он придёт взять меня, и только тогда мусульмане смогут убить меня. До тех пор, никто не сможет. Так что я не боюсь смерти. Это факт! Об одной вещи я думаю, а что после моей смерти?

ОБ АТЕИСТИЧЕСКИХ НАПАДКАХ НА ПОЧИТАНИЕ НОВОМУЧЕНИКОВ

Ответ Б.В. Юлину (+ВИДЕО)

Священник Георгий Максимов

Недавно мне попался на глаза ролик некоего Бориса Юлина, где он выражает свое мнение о Новомучениках и Исповедниках Церкви Русской. Этот человек взглядов коммунистических и атеистических, позиционирует себя как эксперт во многих областях истории, даже вот в… церковной истории, и пользуется немалой популярностью у определенной аудитории в интернете.

Почему вообще зашла речь на эту тему? Дело в том, что весной в центре Москвы, в Сретенском монастыре, был освящен только что построенный храм во имя Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, на освящении был президент В.В. Путин и сказал речь, и это товарища Юлина (будем обращаться к нему, как ему приятнее, по-советски) очень огорчило, вот он по этому поводу и решил высказаться – открыть нам, как говорится, глаза на то, что же на самом деле представляет собой почитание Новомучеников и Исповедников Церкви Русской.

Лично на меня ролик произвел большое впечатление как демонстрация тотальной некомпетентности этого историка. Одиннадцать грубейших исторических ошибок всего за шесть минут – это своего рода достижение, так что давайте познакомимся с этим достижением поближе.

Ошибка перваяПоместный Собор 1917-1918 гг.Поместный Собор 1917-1918 гг.

Б. Юлин говорит: «И вот теперь что из себя представляет тема новомучеников. Дело в том, что эту тему создала в свое время организация с такой занятной аббревиатурой – РПЦЗ – Русская Православная Церковь Зарубежом».

Нет, тема мучеников была «создана» еще до возникновения РПЦЗ, а именно 5 апреля 1918 года – в этот день Поместный Собор Русской Церкви принял решение «установить во всей России ежегодное молитвенное поминовение всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников». Так что эта тема была «создана» еще в РСФСР. А на закате СССР, в марте 1991 года, еще при руководящей роли Компартии в нашей стране, вышло постановление Священного Синода о возобновлении поминовения исповедников и мучеников, пострадавших за веру Христову, установленного Поместным Собором 1918 года.

Ошибка втораяПодписание Акта о каноническом общении. 17 мая 2007 г.Подписание Акта о каноническом общении. 17 мая 2007 г.

Б. Юлин говорит: «В девяностые годы у нас произошло объединение РПЦ и РПЦЗ».

На самом деле воссоединение Русской Православной Церкви и Русской Зарубежной Церкви состоялась не в 1990-е годы, а в 2007 году.

Ошибка третья

Б. Юлин говорит: «Хотя до этого они друг друга вполне себе успешно анафемствовали».

Правильно говорить: «анафематствовали». Но суть не в этом, а в том, что на самом деле ни Русская Зарубежная Церковь не анафематствовала соборно Русскую Православную Церковь Московского Патриархата, ни Русская Православная Церковь Московского Патриархата не анафематствовала соборно Русскую Зарубежную Церковь. Критика была? Была. А вот анафем не было.

Ошибка четвертая5/18 июля 1918 года. Святых великую княгиню Елисавету и ее келейницу Варвару вместе с князьями и преданными слугами сбрасывают в шахту. Клеймо иконы Новомучеников и Исповедников Церкви Русской5/18 июля 1918 года. Святых великую княгиню Елисавету и ее келейницу Варвару вместе с князьями и преданными слугами сбрасывают в шахту. Клеймо иконы Новомучеников и Исповедников Церкви Русской

Б. Юлин говорит: «Что такое новомученики? Это, по версии РПЦЗ, те люди, которые погибли в гонениях за веру. В житиях рассказывается о страшных пытках, которым подвергали большевики священнослужителей для того, чтобы добиться их отречения, рассказывается, как требовали, чтобы те отреклись от Бога. Хотя на самом деле зачем это большевикам, которые являлись атеистами?»

Зачем? Ну, может быть, для осуществления программы Коммунистической партии большевиков, принятой на VIII съезде, в которой одной из задач ставилось «полное отмирание религиозных предрассудков», для чего предписывалась организация самой широкой антирелигиозной пропаганды. Товарищ Юлин не в курсе, что в рамках этой антирелигиозной борьбы активно использовались рассказы бывших священников, снявших с себя сан? Они потом становились атеистическими лекторами, выступали по радио, печатались в газетах, книги свои издавали… Товарищ Юлин не знает об этом?

Ошибка пятая

Б. Юлин говорит: «Самое интересное, что стоит начать проверять то, что касалось новомучеников, то, что про них написано, и оказывается, что РПЦЗ банально придумывала все эти варианты с пытками, с гонениями и они не соответствуют действительности».

Вообще, конечно, чтобы всерьез отрицать гонения на религию и на верующих в СССР, надо быть очень своеобразным «историком». Впрочем, перед нами именно такой. Посмотрите на фото монахов Мгарского монастыря – мучеников, которых убили красноармейцы без суда и следствия.Монахи Мгарского монастыря, убитые большевиками 6 / 19 августа 1919 г.Монахи Мгарского монастыря, убитые большевиками 6 / 19 августа 1919 г.

А эта фотография снята в Соловецком концлагере.

Ленин: «Чем большее число представителей реакционного духовенства удастся расстрелять, тем лучше»

А теперь давайте вспомним письмо Владимира Ильича Ленина членам Политбюро от 19 марта 1922 года, в котором он пишет: «Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом… чем большее число представителей реакционного духовенства удастся по этому поводу расстрелять, тем лучше».

Как это выражалось на практике? Рассмотрим конкретный пример.Священномученик Василий Соколов с детьми: Ниной, Антониной и БорисомСвященномученик Василий Соколов с детьми: Ниной, Антониной и БорисомПосле того как большевистская власть начала в 1922 году кампанию по изъятию церковных ценностей, в московском храме Николы Явленного арестовали служившего там священника Василия Соколова (1868–1922). Его обвинили в том, что он «использовал религиозные предрассудки, призывая население обратиться к Богу и просить последнего смести с лица земли совершивших изъятие церковных ценностей», в данном случае – рабоче-крестьянскую власть, «подобно тому, как некогда Бог смел с лица земли древний Вавилон, и это выразилось в словах: “Дщи Вавилоня окаянная, блажен, кто имет и разбиет младенцы твоя о камень”»[1].

Эти слова – обычная часть уставного богослужебного пения, которое происходит каждый год в каждом храме во время каждого Великого поста. Но вот в 1922 году для советского суда они оказались словами, направленными против рабоче-крестьянской власти, и священника Василия Соколова расстреляли. Несмотря на его объяснения суду, что эта проповедь с цитированием слов песнопения не имела такого значения. Священника расстреляли за то, что он призывал верующих молиться Богу и цитировал при этом слова рядового церковного песнопения. Даже если бы он и впрямь понимал под «дочерью Вавилонской» советскую власть, то как ей могли бы повредить молитвы, если большевики не верили в Бога и, соответственно, в силу молитв к Нему?

Все это нам предлагают считать «придуманными гонениями».

Ошибка шестаяСвятой Патриарх Тихон в заточении в Донском монастыре. Клеймо иконы Новомучеников и Исповедников Церкви РусскойСвятой Патриарх Тихон в заточении в Донском монастыре. Клеймо иконы Новомучеников и Исповедников Церкви Русской

Б. Юлин говорит: «Самый известный, собственно, церковный деятель, который входит в список новомучеников – это Патриарх Тихон, который был патриархом после Февральской революции. Вот он тоже новомученик, погибший от большевистских гонений. На самом деле человек умер в пожилом возрасте от сердечной недостаточности, что, в общем-то, и происходит сейчас с большинством граждан, которые достигают преклонного возраста».

Просто диву даешься: на кого рассчитывает товарищ Юлин? Ведь он же знает, что речь идет о соборе Новомучеников и Исповедников Российских, он же сам это говорит в начале своего ролика.

Разница между мучениками и исповедниками в том, что хотя и те, и другие пострадали за веру, но мучениками почитаются пострадавшие до смерти, а исповедниками – те, кто хотя и претерпел гонения, мучения и лишения, например был в тюрьме, в заключении, в ссылке, но не был убит за веру.

Патриарх Тихон прославлен как исповедник. Он претерпевал гонения от советской власти и находился под арестом больше года в 1922–1923 гг. За это и был прославлен как исповедник, но не как мученик, потому что он умер своей смертью. Это написано в любом его официальном церковном житии. Так зачем же Юлин заявляет, что будто бы христиане его считают мучеником, убитым большевиками, а потом опровергает то, что сам придумал?

Ошибка седьмаяХрам Воскресения Христова, Новомучеников и Исповедников Церкви Русской. Фото: Православие.RuХрам Воскресения Христова, Новомучеников и Исповедников Церкви Русской. Фото: Православие.Ru

Б. Юлин говорит: «Так вот, сейчас в Москве открыт храм тех людей, которых святыми объявила РПЦЗ».

Нет, этот храм был освящен в честь Новомучеников и Исповедников Российских, прославленных на Соборе Русской Православной Церкви Московского Патриархата в 2000 году, еще до соединения с РПЦЗ.

Ошибка восьмая

Б. Юлин говорит: «Там (в житиях) описывается, допустим, как отдельные новомученики погибали страшно в застенках, а потом при прочтении дела выясняется, что эти новомученики умерли в своей постели, например от рака. То есть о смерти доложил сосед, так сказать, провели вскрытие, оказалось: умер от рака. Ни в каких застенках не находился».

Известен лишь один такой случай – со святым Сильвестром (Ольшевским). Однако Юлин пишет во множественном числе, как будто это касается многих мучеников. Кроме того, ошибочную информацию об убийстве святого Сильвестра дал в конце 1990-х годов местный омский краевед, и РПЦЗ не имеет к этому ровным счетом никакого отношения, вопреки заявлениям Юлина. Наконец, стоит заметить, что архиепископа Сильвестра следует почитать не в чине мученика, а в чине исповедника, так как от большевиков он все-таки пострадал: имели место и арест, и изгнание.

Ошибка девятаяСправка спецотдела МВД СССР о количестве осуждённых по делам органов НКВД за 1937-1938 гг. (11 декабря 1953 г.) ГАРФСправка спецотдела МВД СССР о количестве осуждённых по делам органов НКВД за 1937-1938 гг. (11 декабря 1953 г.) ГАРФ    

Б. Юлин говорит: «Но кроме того часть новомучеников действительно подвергалась преследованию со стороны советской власти за антисоветскую деятельность».

Да, в итоговых формулировках приговора часто использовались словосочетания «антисоветская деятельность» или «контрреволюционная пропаганда», однако, если посмотреть материалы следственных дел и собственно то, что именно инкриминировалось как таковое, мы увидим весьма интересные примеры. Вот, пожалуйста, судите сами.

Священномученик Матфей (Александров) был бессребреником и за требы денег не брал и вообще о деньгах говорил пренебрежительно. Когда его арестовали, то на основании этого обвинили, что он «в церкви ведет контрреволюционную пропаганду против советских денег и отказывается их брать»[2].

При аресте священномученика Илии (Бенеманского) ничего компрометирующего не обнаружили, но нашли 45 рублей мелкой серебряной монетой, и на основании этого обвинили священника в том, что «он умышленно придерживал у себя разменную серебряную монету, преследуя цель подрыва правильного денежного обращения»[3].

Вот как это? Имеет ли священник у себя деньги или отказывается от них – в любом случае это оказывается антисоветской деятельностью?

А вот какая «ужасная» антисоветская деятельность священномученика Константина (Некрасова): ему поставили в вину то, что он, отмечая в календаре числа по старому стилю, случайно поставил цифру «8» на фотографию Сталина, что было расценено как «враждебное отношение к советской власти и руководителям партии»[4]. И его за это расстреляли.

Преподобноисповедник Рафаил (Шейченко), говоря на проповеди о жизни преподобного Иоанна Дамаскина при дворе халифа, сказал, что «мы не можем представить себе той восточной древней роскоши, которой окружали себя… восточные правители». И эта фраза была поставлена ему в вину – следователь заявил: «В этой своей проповеди вы, сравнивая жизнь Иоанна с советской действительностью, высказывали клеветнические измышления на материальное благосостояние трудящихся в СССР»[5].

Мученика Иоанна Емельянова обвинили в том, что он «в контрреволюционных целях прославлял могилу умершего иеромонаха Аристоклия и организовал на нее паломничества»[6].

Да, конечно, это серьезная угроза для советской власти, когда один пожилой человек организовывает путешествие нескольких людей на могилу уже умершего иеромонаха Аристоклия. Да, тут, конечно, революция в опасности. И за эти вот паломничества человека приговорили к расстрелу.

У другого верующего – мученика Иоанна Малышева – при обыске во время ареста были найдены граммофон и 20 дореволюционных пластинок с церковными песнопениями, в том числе и с государственным гимном «Боже, царя храни». Выяснив, что он проигрывал эти пластинки, следователь на этом построил обвинение в «систематическом ведении контрреволюционной фашистской агитации»[7].

Ничего так, да? За пластинки получить пять лет лагерей?

Но пластинки эти были обнаружены при обыске, а значит, решение об аресте было принято до того, как их нашли. Так почему же было принято само решение об аресте? Причина та же, что и в упомянутом выше случае с монетами, которые нашли при обыске: потому что человек принадлежал к Церкви и вел церковную жизнь.

И вот еще пара примеров.

Больного и старого (ему было уже 95 лет) владыку Алексия (Бельковского) сотрудники НКВД доставили в тюрьму… на простыне

Священномученик митрополит Серафим (Чичагов) к моменту ареста был уже давно на покое, ему шел 82-й год, он был прикован к постели – так при аресте его вынесли на носилках и в машине «Скорой помощи» доставили в Таганскую тюрьму, а затем осудили и расстреляли[8]. И священномученик архиепископ Алексий (Бельковский) по болезни не мог самостоятельно передвигаться; ему было 95 лет, когда за ним пришли сотрудники НКВД и вынесли его на простыне[9].

Разве есть какая-либо рациональная необходимость в том, чтобы разыскивать и тащить в тюрьму давно отошедших от дел и доживающих последние дни больных стариков? Они не были правящими архиереями, нигде не выступали, ничего не издавали, не вели никакой публичной деятельности, а по причине телесной немощи даже не совершали богослужений. Какую угрозу они представляли для советской власти? Чем могли повредить ей?

Очевидно, что единственной причиной их преследования было то, что они принадлежали к числу служителей Церкви.

Ошибка десятаяАрхиепископ Виталий (Максименко)Архиепископ Виталий (Максименко)Б. Юлин говорит: «РПЦЗ – это религиозная организация, которая сотрудничала с гитлеровской Германией, с Гитлером, которая благословляла поход Гитлера на СССР».

Действительно, во время войны некоторые священнослужители Русской Зарубежной Церкви высказывались в адрес Гитлера с разными похвальными речами, это было.

Правда, не надо забывать, что эти священнослужители жили на территории Вермахта и сведения о том, как нацистская Германия ведет войну, могли получать только из нацистской пропаганды – все эти красивые картинки о том, что якобы немецких солдат встречают цветами и так далее. Никто из них не знал тогда о тех зверствах, которые совершают немецкие войска. Тем не менее, конечно, это не оправдывает их высказываний в поддержку Гитлера.

Однако ни Предстоятель Русской Зарубежной Церкви митрополит Анастасий, ни Архиерейский Собор Зарубежной Церкви в годы войны не высказывались однозначно в поддержку Гитлера.

Сам митрополит Анастасий заявлял, что Синод РПЦЗ «никогда не предписывал молитв о победах Гитлера и даже запрещал их, требуя, чтобы русские люди молились в это время только о спасении России»[10].

Архиепископ Виталий (Максименко): «Мы усердно молились об избавлении нашего русского народа от нашествия супостатов»

Кстати, в день, когда Германия напала на Советский Союз, к митрополиту Анастасию, который был тогда в уже оккупированном Белграде, пришло с обыском гестапо. Нацистское руководство не испытывало никакого доверия к руководству РПЦЗ и на протяжении почти всей войны фактически обеспечивало изоляцию митрополита Анастасия. Паства РПЦЗ в то время была преимущественно сосредоточена, во-первых, в Китае, во-вторых, в Западной Европе и, в-третьих, в Америке. Так вот, если на территориях, оккупированных Вермахтом, бывали люди из числа чад РПЦЗ, которые действительно выражали поддержку Гитлеру, то в других странах, свободных от нацистской оккупации, иерархи РПЦЗ высказывались совсем по-другому. Вот, например, слова архиепископа Виталия (Максименко), написанные им в 1944 году: «Мы усердно молились об избавлении нашего русского народа от нашествия супостатов… жестокий враг – германцы – уже почти изгнан русским воинством и оставляет землю русскую, хотя и разоренную…»[11].

Как неправдой будет сказать, что все советские военнопленные сотрудничали с гитлеровцами и переходили на их сторону, точно так же неправдой является говорить, что РПЦЗ в целом была на стороне Гитлера, поддерживала его, сотрудничала и т.д.

Б. Юлин говорит: «То есть это люди, которые сражались против нас во время Великой Отечественной войны».

На самом деле лишь мизерное количество чад РПЦЗ участвовало в боевых действиях против советской армии, поэтому предъявлять обвинение всей РПЦЗ – это просто говорить неправду.

Ошибка одиннадцатая

Б. Юлин говорит: «При этом часть из них объявлены были как раз таки новомучениками именно в те времена, когда эта организация сотрудничала с Гитлером».

Первая книга о новомучениках была издана РПЦЗ в 1949 году, а прославленны они были Русской Зарубежной Церковью в 1981 году. Так с каким Гитлером в то время могла сотрудничать РПЦЗ?

Кое-что похуже ошибкиРабота скульптора Оленина над бюстом лауреата Сталинской премии архиепископа Луки, 1946 г.Работа скульптора Оленина над бюстом лауреата Сталинской премии архиепископа Луки, 1946 г.

Б. Юлин говорит: «После этого немного странно звучат слова (президента, сказанные на освящении храма. – о. Г.М.), что мы должны помнить, “как хрупок гражданский мир, и сделать все зависящее от нас, чтобы не допустить расколов, для сохранения единства российской нации”. Видно, очередные выходки против нашего советского прошлого и подъем на щит тех, кто сотрудничал с Гитлером, являются необходимыми действиями для сохранения единства российской нации».

Товарищ Юлин создает впечатление, что вот сейчас из-за освящения храма в честь Новомучеников и Исповедников Российских единство в обществе будет жестоким образом нарушено. Однако это далеко не первый храм в Москве, который посвящен Новомученикам и Исповедникам Российским.

Первый храм с таким именем был построен в 1996 году на Бутовском полигоне, где было расстреляно в 1937–1938 годах порядка 940 священнослужителей.

Итак, уже 21 год прошел с момента освящения этого храма Новомучеников и Исповедников Российских в Москве. И что, сильно оказалось нарушено единство нашего общества? Да ни насколько оно не было из-за храма нарушено, и сейчас бы не было нарушено, если бы не появились такие разжигатели, как товарищ Юлин. Ведь дело не только в том, что он самоуверенно высказывается по вопросам, в которых чудовищно некомпетентен. Это, так сказать, полбеды.

Он целенаправленно разжигает ненависть, закладывая мысль: «В то время как мы так сильно чтим ветеранов Великой Отечественной войны, церковники, видишь ли, освящают храм в честь новомучеников Российских и тем самым поднимают на щит тех, кто сотрудничал с Гитлером!»

А давайте возьмем всего один пример из сонма Новомучеников и Исповедников Российских, в честь которых был освящен этот храм, а именно священноисповедника Луку (Войно-Ясенецкого).

Он был гениальным хирургом, затем, уже во время советской власти, принял священный сан, стал архиепископом и, как и подавляющее большинство архиереев Русской Православной Церкви, был арестован и брошен в тюрьму. И вот этот человек, которого советская власть лишила всего, которого советская власть безвинно осудила и отправила в заключение – по крайней мере, он сам был абсолютно уверен в том, что осужден безвинно, – так вот, когда этот человек узнаёт, что началась война, он пишет письмо Калинину, в котором просит перевести его в один из госпиталей для того, чтобы его мастерство хирурга послужило бы спасению жизней раненых солдат и офицеров. И в этом же письме он говорит, что после завершения войны он готов вернуться в заключение и отсидеть оставшийся ему срок.

Его действительно перевели в госпиталь, и на протяжении всех лет войны он трудился как хирург и спас жизнь и здоровье множеству солдат и офицеров. Мало того, он еще издал во время войны две книги по хирургии – чтобы и другие врачи могли бы более компетентно лечить раненых.

Ролик «историка» Юлина о новомучениках – некомпетентная и тенденциозная ложь

Хочется спросить атеистов: скажите, вот этот поступок священноисповедника Луки разве не заслуживает уважения? Такой человек достоин того, чтобы о нем помнили? В отличие от товарища Юлина, который только болтает про ветеранов и прикрывается их именем, священноисповедник Лука реально спас жизни многому множеству ветеранов и снискал их огромную благодарность. И не только их. Даже такой гонитель Церкви и атеист, как Иосиф Сталин, уважал этот поступок священноисповедника Луки и за это не только оставил его после войны на свободе, но и наградил своей премией – Сталинской премией 1-й степени.

Но это еще не конец истории, потому что священноисповедник Лука написал письмо Сталину, в котором просил большую часть его премии «употребить на помощь сиротам, жертвам фашистских извергов». И Сталин ему ответил: «Архиепископу Луке (Войно-Ясенецкому): примите мой привет и благодарность Правительства Союза Советских Социалистических Республик за вашу заботу о сиротах, жертвах фашистских извергов»[12].

И здесь, возвращаясь к словам «историка» Юлина, возникает интересный вопрос: ведь если, как говорит товарищ Юлин, почитание памяти Новомучеников и Исповедников Российских означает поднятие на щит тех, кто сотрудничал с Гитлером, как же быть с уважением и благодарностью, которые товарищ Сталин выразил одному из этих новомучеников и исповедников? Что же, получается, что он тоже «поднял на щит тех, кто сотрудничал с Гитлером»?

Товарищ Юлин в своем ролике показал себя как чудовищно некомпетентный, тенденциозный и ангажированный лжец. И очень жалко, что по таким роликам наши современники составляют впечатление о Новомучениках и Исповедниках земли Русской.

Священник Георгий Максимов

4 октября 2017 г.

ПРАВО НА БЕСЧЕСТЬЕ

Ф.М. Достоевским не раз употреблял придуманную им эту фразу – и в «Дневнике писателя», и в романе «Подросток». Но самым цитируемым является отрывок из романа «Бесы», в котором персонажи Петр Верховенский и Николай Ставрогин, олицетворяющие этих самых «бесов», рассуждают об идеологической парадигме, которая становится главенствующей в 21 веке. Напомним этот эпизод. Верховенский говорит Ставрогину:– В сущности, наше учение есть отрицание чести, и что откровенным правом на бесчестье всего легче русского человека за собой увлечь можно. – Превосходные слова! Золотые слова! – вскричал Ставрогин; – прямо в точку попал! Право на бесчестье, – да это все к нам прибегут, ни одного там не останется!Казалось бы, любой здравомыслящий человек – правозащитник ли, либерал или просто порядочный человек самых разных взглядов – должен воспротивиться посягательствам против личности путем клеветы, оскорбления, унижения, попрания его достоинства и чести, «опорочивания» (юридический термин) его репутации, должен встать на защиту любого лица от психологического насилия и намеренного нанесения обиды. Российское законодательство в этом вопросе опирается на несколько статей Конституции РФ: «Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления» (ст. 21); «Каждый имеет право на… защиту своей чести и доброго имени» (ст. 23). В законодательстве есть определенные статьи административного и уголовного кодексов, предусматривающих разные наказания за клевету и оскорбление. И еще один нюанс: в комментарии к Уголовному кодексу РФ указано, что клевета или оскорбление может отрицательно воздействует на психофизическое состояние и здоровье лица. Таким образом, они носят травмирующий характер. Если есть объективные последствия, связанные с ухудшением здоровья оклеветанного или оскорбленного лица, то уголовная ответственность увеличивается. Но определенная часть нашего общества считает, что, оказывается, есть исключительные люди, которые обладают «правом на бесчестье» и должны быть полностью освобождены от какой-либо уголовной или даже моральной ответственности за это. Им плевать на Конституцию и любые законы, ограничивающие их «свободу». Особо хочется обратиться к моим собратьям по вере.В Нагорной проповеди все расставлено по своим местам: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» (Мф. 5, 22). Святитель Иоанн Златоуст поясняет выражение «напрасный гнев», говоря, что Господь осуждает гнев без причины, по самолюбию, по гордости или зависти к ближнему. Что же касается слова «рака», то здесь есть разночтения. Тот же святитель Иоанн Златоуст считал, что это оскорбление (пустой человек) не составляет большой обиды; оно выражало презрение или неуважение к человеку. Блаженный Августин, напротив, переводил это слово именно как гневное оскорбительное восклицание. Каковы бы ни были толкования и переводы, Святые Отцы сходились в одном – Господь за это оскорбление человеческого достоинства, унижение его личности взыщет строго. Вопрос о том, как нам, христианам, относиться к оскорблениям в наш адрес, находим ответ в послании апостола Павла к фессалоникийцам: «Ибо праведно пред Богом – оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели…» (2 Фес., 1, 6-9). Священное Писание однозначно призывает христиан не мстить за оскорбление, но уповать на праведного Судию и самое большое – оскорбляющим «воздать скорбью». Однако когда при вас обижают братьев по вере, следует вступиться и защитить его.