Приход храма равноапостольной Марии Магдалины

Протоиерей Александр Шаргунов

12 октября с.г. на нашем портале была опубликована статья «УМК “Приходская школа ‘под ключ’” или ключ от ящика Пандоры?», посвященная разбору учебно-методического пособия для воскресных школ за авторством диакона Ильи Кокина. Статья вызвала огромный читательский интерес, поскольку затронула многочисленные проблемы и вопросы современного воспитания и духовно-нравственного образования подрастающего поколения христиан. 18 октября мы опубликовали ответ диакона Ильи, а сегодня – ответ протоиерея Александра Шаргунова на возражения диакона Ильи.

Протоиерей Александр Шаргунов​Прежде всего, хотел бы ответить диакону Илии Кокину, что я, несмотря на свой «престарелый» возраст (как подчеркивает диакон, освобождая меня от ответственности за критику в его адрес), в полноте участвовал в написании этого текста, в здравом уме и твердой памяти подписывал составленный мною вместе с моими соавторами текст, и несу за него полную ответственность. Я никому никогда не позволял манипулировать своим именем. Уже более 30 лет я преподаю в МДАиС и имею некоторый педагогический опыт в общении с молодежью. Также за 44 года своего священства я имел возможность узнать, что такое преподавание в воскресных школах и катехизация готовящихся к принятию Крещения. Кроме того, у меня свежа память о противостоянии разгулу нечестия, особенно в 1990-е годы, когда я возглавлял Общественный комитет «За нравственное возрождение Отечества», в котором активно участвовали Валентин Григорьевич Распутин, Игорь Ростиславович Шафаревич, Василий Иванович Белов и другие видные деятели науки и культуры. Статья «УМК ‟Приходская школа ‘под ключ’” или ключ от ящика Пандоры?» (Pravoslavie.Ru) – это как бы продолжение деятельности нашего Комитета. Неслучайно, что и в этот раз почти одновременно с нами выступили с комплексным заключением на материалы упомянутого УМК три известных деятеля науки: доктор юридических наук, профессор М. Кузнецов, доктор юридических наук, профессор И. Понкин и доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. Слободчиков – «Материалы, пропагандирующие антисемейные ценности» (Ruskline.Ru) – и вслед за ними – вице-президент Международной славянской академии наук, образования, искусств и культуры, заместитель председателя Совета Ассоциации учителей православной культуры города Москвы А. Соловьев – «Крайне аморальная и педагогически неадекватная книга» (Ruskline.Ru). А самое главное – откликнулись многочисленные читатели сайта в красноречивых комментариях к нашей статье. Каждый комментарий, даже при краткости текста, может претендовать на отдельную статью.

Что касается обвинения диакона Илии в том, что с ним поступили не по-христиански, когда, не поговорив с ним лично и не пожаловавшись Священноначалию, сразу выставили данный вопрос на всеобщее обсуждение, – то это неправда. Сам диакон свидетельствует об этом, говоря, что 23 апреля этого года в СОРОиК с ним встречалась инициативная группа, которую он называет в своем ответе как «двое разгневанных тетенек с улицы». Какое самодовольство и надмение надо иметь, чтобы так назвать заслуженных учителей, ревнующих о достоинстве Церкви и чистоте наших детей! Того гляди, и упомянутых выше ученых мужей, обличающих его, он назовет «дяденьками с улицы». А что уж говорить обо всех прочих, высказывающих свое возмущение в многочисленных комментариях! На этой встрече в СОРОиК (где, кстати, присутствовал и архиерей) диакон Илия, как он сам пишет, «слышал дословно и в полном объеме те же самые обвинения, что были в статье». И обращение к Священноначалию, ответственному за образование и катехизацию (в том числе и с моей стороны) тоже было, причем неоднократное.

Диакон Илия приводит два основных доказательства своей правоты.

• Первое. Ссылка на благословение священноначалия и свое послушание ему. «Это официальная позиция Церкви, – говорит он. – Точка!»
• Второе. Плод своей деятельности: положительные отзывы некоторых регионов, напечатанные на его сайте detovoditel.ru.

Сквернословие, имеющее официальное разрешение на распространение, не перестает быть сквернословием

Что на это можно сказать? Сквернословие, имеющее гриф, то есть официальное разрешение на распространение, не перестает быть сквернословием. Те цитаты из сочинений диакона Илии, что были приведены в нашей статье (совсем не вырванные из контекста, как он пишет), – то же сквернословие. Смешение (Вавилон) святыни с грязью – главная сила «человека беззакония».

Мы знаем, что свои решения епископы принимают, как правило, на основании заключений экспертов. И тогда вопрос сводится в основном к тому, каковы эти эксперты. К сожалению, многие из них дают повод усомниться в их непредвзятости и компетентности. Я мог бы привести целый ряд примеров. То, что сочинения диакона Илии получили гриф СОРОиК и Издательского совета, только подчеркивает остроту ситуации.

Читая комментарии к нашей статье, мы думаем о том, что такое подлинное послушание в Церкви. Не являет ли позиция оппонентов диакона то послушание, в котором всегда и особенно сегодня нуждается Церковь?

Послушание Богом установленной иерархии свято. Церковь учит послушанию. Христианин должен слушаться пастырей: епископов, священников, своего духовного отца, – это вменяется ему как послушание Самому Христу. Но вот что вызывает у верующих недоумение, с которым они всё чаще приступают к своим пастырям. Вопросы, созвучные вопросам наших комментаторов. Разве не из послушания венчал священник в храме Большого Вознесения в Москве известную всем пару кощунников – Собчак и Богомолова? Разве не из послушания проводилась как-то в стенах МДА встреча с рок-музыкантом Б. Гребенщиковым, который исповедует одновременно Православие и дзен-буддизм и в каком-то интервью заявляет: «Траханье девушек для меня не менее свято, чем молитва» (простите, что пришлось еще раз процитировать непотребство). И разве не из послушания распространяется в Церкви неоднократно осужденное богословскими конференциями учение Кочеткова? Разве не о таких явлениях приснопамятный отец Иоанн (Крестьянкин) сказал: «Если вы не разорите их, они разорят вас»?

Есть один абсолютный предел послушанию: отступление пастыря от чистоты исповедания истины и чистоты жизни по заповедям Христовым

Невозможно переоценить добродетель послушания. За непослушание человек лишился рая, за свое послушание он вводится паки в рай. Святые отцы говорят, что даже если священник в своем пастырском руководстве неправ, Промысл Божий может устроить послушание ему во спасение. Но есть один абсолютный предел послушанию: отступление пастыря от чистоты исповедания истины и чистоты жизни по заповедям Христовым, потому что в этом – самое великое непослушание, может быть, худшее, чем непослушание первого человека. Потому Христос и говорит: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10, 37). И апостол Павел пишет: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1, 8). И другой апостол: «Ангелу Сардийской Церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр. 3, 1).

В отличие от католиков, наша Церковь не делится на учащих и учащихся. Каждый христианин принял в Крещении и Миропомазании полноту даров Духа Святого. Если епископ или священник неправильно учит об истине, то мирянин не освобождается от ответственности за свой выбор. «Подобает более слушаться Бога, нежели человеков» (Деян. 5, 29). Крайне опасным представляется весьма распространенное заблуждение о том, что миряне слишком малые величины, чтобы заниматься вопросами веры. Такое умаление себя странным образом может сочетаться с непослушанием Церкви в вопросах, давно решенных на Вселенских и Поместных Соборах, которые начинаются словами: «Изволися Духу Святому и нам». Хотя странного здесь нет ничего, потому что в том и в другом случае совершается упразднение христианства – непослушание Христу Богу.

И обратим еще раз внимание на второе доказательство «полезности» пособия диакона Илии – одобрение его некоторой частью православного народа. Но какова эта часть, и что это за часть? Церковь не может быть не озабочена, как донести благовестие Христово даже до отравленной современной субкультурой молодежи. Здесь возникает вопрос: можно ли делать это всеми возможными способами – вплоть до участия священнослужителей в рок-концертах, как это приходится теперь наблюдать? Призыв распахнуть все окна, открываясь миру, в то время как воздух мира отравлен, не может быть уместным. Иначе не Церковь войдет в мир, а мир со всем, что в нем есть, – в Церковь. Не будет ли это напрасным сеянием при дороге?

Читая комментарии, снова и снова думаешь о том, что Церковь состоит не из одних епископов или священников, но и мирян. Мы должны понять важность и серьезность момента. Комментарии к нашей статье заставляют нас особенно серьезно задуматься. Разве не слышен в них голос православного народа? Но, может быть, он покажется кому-то слишком дерзким? Кто они такие, чтобы судить о том, что получило официальный гриф?

Христос говорит всем христианам, не только священникам и епископам: «Вы соль земли. Вы свет мира» (Мф. 5, 13–14). Не слишком ли большая претензия – обращаться нам к этим словам? Кто может сказать, что они относятся к нему? В самом деле, можете ли вы сказать кому-то в разговоре: «Я, говорящий с вами, – соль земли. Я сейчас вам все объясню. Извольте слушать!»? Но разве в этих словах речь у христианина идет о себе, о том, какую цену он собой представляет? Не наоборот ли – о том, что сам говорящий это как бы исчезает? Или, вернее, занят чем-то решительно более важным, чем он сам. «Вы соль земли» означает «вы должны придать всему вкус, смысл, чистоту». Когда Христос говорит об осолении жизни, он говорит о величии христианина, о том, чем он должен являться по сути.

Поистине, каждый христианин велик. Святой Иоанн Златоуст так начинает свою проповедь на Вознесение Господне: «Познай, христианин, твое достоинство». Есть величие в христианском призвании. Христианин – не есть что-то незначительное, он не работник одиннадцатого часа, которого никто не хочет нанять. Вернее, именно так. Не на кого ему надеяться, кроме как на Христа Бога. Он устремлен высоко. Он устремлен к Небу! Ему дана благодать, Церковь, таинства, красота заповедей Христовых. Он без всякого смущения принимает этот дар, потому что он не ему принадлежит, это дар Божий. Христианин любит все великое и благородное, христианин – это высшее благородство.

Христианин – соль земли, но если он оглядывается назад – он превращается в соляной столп

«Будьте совершенны» (Мф. 5, 42–48), – говорит Христос. У христианина личные отношения с Богом. «И знаю Моих, и Мои знают Меня» (Ин. 10, 14), – говорит Христос. Христианин трудится надо всем, что превосходит обычную меру. Он любит высшее благо – Самого Бога. Все остальное, претендующее быть абсолютным, для него – обман. Прежде всего, он не оглядывается назад. Христианин – соль земли, но если он оглядывается назад – с ним случается беда, он превращается, как сказано в Книге Бытия, в соляной столп.

Христианин ищет Бога, и Его власти предает все. Так христианин становится солью. Не слишком ли много он берет на себя? От сознания собственного величия до гордости – один шаг, и – гибельная бездна. Но и от подлинного смирения до лжесмирения – тоже один шаг. И та же гибельная бездна. Бывает смирение, что паче гордыни. «Послушание, послушание, – говорят нам. – Если у вас нет послушания, вы не в истинной вере!» Но тот, кто дает послушание, должен служить вере. Не вера – ему. Он не может командовать верой, он может определять то, что уже есть в учении Церкви, ясно выразить его, но не распоряжаться им.

Что позволяет христианину быть одновременно великим и малым, сияющим как солнце – и неприметным, исполненным величия и смиренным? Истина. Христианин истинен перед Богом. И он знает, что ответственен за истину. Отступи христианин от истины, и его не будет. Христианин знает, что Евангелие – велико и что его благовестие должно быть проповедано высоко и ясно. Он знает, что он сам всецело зависит от истины, от благодати, что он – сотворенное Богом, прощенное и любимое Им существо. Он знает, что Христос хочет, чтобы Его благодать и истина распространялись среди людей, в первую очередь их личным примером, их мужественным словом, то есть Самим Христом! То есть исповеданием истины и верностью истине христианина. Христианин знает также, что без этой благодати, которой сподобляет его Господь, ничего не совершится. Несомненно одно: мы стали сынами света. Это говорит Христос.

Отречение от истины – в отказе ее исповедать

Если мы не решаемся так говорить, если мы полагаем, что хранение истины – дело одних священников и епископов, а не мирян, это может быть по двум причинам. Во-первых, мы слишком мало рассчитываем на Бога и слишком много – на себя. Одно из двух. Где возрастает гордость, там себя начинают принимать за источник света. Или же начинают презирать себя, умалять себя до неспособности хоть что-то сделать, в обессиливающем страхе прижимаясь к стенке. Отречение от истины – в отказе ее исповедать. И это называют смирением, в то время как здесь нет ничего, кроме трусости и сдачи всех позиций. Малодушие – старающийся держаться в рамках благопристойности страх. В том и другом случае совершается одна и та же ошибка, один и тот же грех: вся надежда возлагается на собственные силы. Христианин поистине велик, когда он возлагает всю свою надежду не на себя, а на Бога.

В этом заключается тайна добродетели надежды: я уверен, что Господь дает мне, уже сегодня, соль, свет, славу, все. Какая высота, какая свобода! Будем трудиться над обретением надежды. Только истина исцеляет от робости и бессилия. Только верностью истине можем мы устоять, потому что путь Церкви – среди многих испытаний. Испытания и искушения Церкви, в том числе внутри ее самой, неизбежны. И нередко признаком подлинного успеха является почти всеобщее отвержение. Да, в основе всего – смирение и покаяние. Но смирение, как мы видим, может быть разновидностью гордыни. И покаяние существует не для того только, чтобы бичевать свое прошлое, а чтобы обрести любовь Христову. В ней – правило веры, послушание Церкви и отказ слишком просто уступить низости зависти диавола, которая не осмеливается назвать свое имя. Этой завистью вошла в мир смерть. А мы – те, кто причастен победе над смертью, Пасхе Христовой.

Христианин, исполненный величия, – тот, кто всей своей жизнью полагается на мудрость Креста. Крест – это не то, что сокрыто от всех. Он насажден в центре мира, на Голгофе, среди наглого смеха и поднятых кулаков, и прежде всего – среди безразличия. Хуже всего, когда безразличие в самой Церкви.

Протоиерей Александр Шаргунов

19 октября 2021 г.

https://pravoslavie.ru/142424.html

Москва, 20 декабря 2021 года

9 декабря 2021 г. состоялось заседание Коллегии по научно-богословскому рецензированию и экспертной оценке Издательского совета № 23.

Помимо прочего была разобрана ситуация с учебно-методическим комплексом диакона Ильи Кокина «Приходская школа “Под ключ”», которому было посвящено несколько материалов на портале Православие.Ru, напр., статья протоиерея Александра Шаргунова, Сергея Марнова, Ольги Шикаловой и Олега Штейнера «УМК “Приходская школа ‘под ключ’” или ключ от ящика Пандоры?»

В результате, согласно протоколу, у «Приходской школы “Под ключ”» был отозван гриф «Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви на основании заключения Синодального отдела религиозного образования и катехизации»:

«СЛУШАЛИ:
— Обращение председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения относительно учебного комплекта «Диакон Илия Кокин. Приходская школа «Под ключ»: комплект учебных пособий»;
— Сообщение эксперта Издательского совета о результатах экспертизы учебного комплекта «Диакон Илия Кокин. Приходская школа «Под ключ»: комплект учебных пособий».

ПОСТАНОВИЛИ:
1. Учитывая решение Синодального ОРОиК о приостановлении действия ранее предоставленного грифа учебному комплекту «Диакон Илия Кокин. Приходская школа «Под ключ»: комплект учебных пособий» «Допущено Синодальным отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви» (019-012-67) и на основании заключения эксперта Издательского совета по данному учебному комплекту отозвать гриф «Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви на основании заключения Синодального отдела религиозного образования и катехизации» с учебного комплекта «Диакон Илия Кокин. Приходская школа «Под ключ»: комплект учебных пособий».
2. Признать номер грифа ИС Р19-908-3135 недействительным».

Также был отозван гриф с ещё одного издания диакона Ильи Кокина – «Страх возводит стены, любовь строит мосты» (М.: Никея, 2018 г., 2020 г. – 192 с.).

20 декабря 2021 г.

«ЧТО БЫ ВЫ ПОПРОСИЛИ У ИРОДА?»

В первой части этой статьи, опубликованной здесь, рассмотрен новый (стартовавший в 2023 г.) креативный проект диакона Ильи Кокина – лекция-беседа в форме «детективного» расследования, в рамках которого он, разбирая картины «Явление Христа народу» А.А. Иванова, «Христос в пустыне» И.Н. Крамского и «Что есть истина» Н.Н. Ге, предлагает найти темы, «которые сами по себе молодёжи интересны, но они являются своеобразной ступенькой для того, чтобы говорить впоследствии с молодёжью о Боге, о душе, о нравственности…»[1].

В частности, сделан вывод о том, что новый проект дьякона Ильи по своей сути – и методологически, и идейно – неразрывно связан с созданным им учебно-методическим комплектом (УМК) «Приходская школа «под ключ»».

«Пока есть чемоданчики. <…> горячо рекомендую их приобрести»

В октябре 2021 года на сайте pravoslavie.ru была опубликована статья протоиерея Александра Шаргунова, С. Марнова, О. Шикаловой, О. Штейнера «УМК «Приходская школа «под ключ» или ключ от ящика Пандоры?»[2]. Авторы статьи свидетельствуют о недопустимости использования в системе церковного образования УМК «Приходская школа «под ключ»» диакона Ильи Кокина. Поскольку в материалах данного УМК были обнаружены грубые искажения духовно-нравственного характера, примеры и образы, недопустимые в православном образовании, статья вызвала широкий общественный резонанс. Опубликовали свои статьи многие священники, учителя, родители, с болью воспринявшие неприкрытое кощунство.

Также оценку материалам УМК с правовой точки зрения дали в экспертном заключении доктор юридических наук И.В. Понкин, доктор психологических наук В.И. Слободчиков, доктор юридических наук М.Н. Кузнецов[3].

Было опубликовано открытое письмо к главе Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополиту Екатеринбургскому и Верхотурскому Евгению, подписанное известными православными учёными, педагогами и деятелями культуры, с просьбой помочь остановить распространение в епархиях Русской Православной Церкви УМК «Приходская школа «под ключ»»[4].

Однако диакон Илья настойчиво продолжает распространять данный комплект. Так, он с воодушевлением предлагал аудитории свой УМК, в том числе книгу «Страх возводит стены, любовь строит мосты», выступая 27 января 2023 г. в рамках Международных Рождественских образовательных чтений с докладом «Образовательные формы миссии»[5]. Во время лекции в Сочи в июне 2023 года он следующим образом рекламировал УМК педагогам: «Пока есть чемоданчики. У кого их нет, горячо рекомендую их приобрести»[6].

Изначально у комплекта было два грифа – Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви (далее СОРОиК) и Издательского Совета Русской Православной Церкви. В декабре 2021 года Издательский Совет принял решение отозвать гриф у комплекта «Приходская школа «под ключ»»[7].

А вот гриф СОРОиК не отозван до сих пор[8].

Убедительно просим СОРОиК обратить внимание на то, что книга «Страх возводит стены, любовь строит мосты», ранее лишенная единственного присвоенного ей грифа (Издательского Совета), не может от имени Церкви распространяться ни отдельно, ни внутри данного комплекта. СОРОиК должен обратить внимание на то, что покупающие УМК по-прежнему учатся сравнивать образ Белоснежки с образом падшей девушки, воспринимать целомудрие как «сугубо христианскую фишку», судить Церковь вместе с подростками, противопоставлять мнение святых отцов иудейским толкователям, сравнивать паремии Великой Субботы с фильмами про зомби и многое другое.

Обращает на себя внимание следующий факт: в Подольской епархии предлагают воскресным школам посмотреть «обновлённый учебно-методический комплекс «Воскресная школа «под ключ»» (см. фотографию ниже). «Обновлённому УМК» дали другое название – не «приходская», а «воскресная» школа. Но оказывается, что продаётся всё тот же самый чемоданчик, о котором ещё полтора года назад сказали своё веское пастырское слово протоиерей Александр Шаргунов, протоиерей Сергий Правдолюбов, протоиерей Владимир Переслегин и многие другие.

В контексте прозвучавшей ранее критики, а также имевших место отзыва одного и приостановления действия другого грифа заявление об «обновленном комплекте» создает в корне неверное представление о сути произошедших с комплектом изменений, о которых сообщается на сайте диакона Ильи (детоводитель.рф): «Также в расширенной программе к 4-му курсу теперь есть все 40 серий (!) из цикла «Академия веры» (критикуемые фрагменты были удалены)»[9].

Формально флешка с фильмами теперь не входит в УМК – она продаётся отдельно. Но, если выйти по указанной в программе ссылке на сайт «Академии веры», можно убедиться, что в фильмах по-прежнему присутствуют те совершенно недопустимые моменты, о которых свидетельствует статья «Победа над смыслами, или артишоки либерального богословия»[10].

Далее. Среди загруженных на сайте детоводитель.рф документов диакон разместил скрин «Отзыва Синодального ОРОиК по результатам повторной оценки видеороликов, используемых в учебно-методическом комплекте диакона Ильи Кокина «Приходская школа «под ключ»». Дословно о роликах в отзыве сказано следующее: «…достаточно смелые по форме, при этом имеют ярко выраженную миссионерскую направленность. Видна качественная проработанность содержательной части: отражены острые вероучительные и мировоззренческие проблемы, беспокоящие подростков и молодых людей, предложены интересный авторский сюжет и соответствующая динамика подачи материала, интуитивно понятная логика изложения. В фильмах поднимаются глубокие, актуальные вопросы и нестандартным способом предлагаются их решения. В свете известной дискуссии вокруг видеороликов проекта «Академия веры» следует сказать, что в рамках представленного комплекта автором пособия были отобраны только те материалы, большинство из которых не вызывают богословской или педагогической критики». Датирован документ 18 июня 2020 года. А на сайте СОРОиК размещён перечень учебно-методических материалов с действующим грифом[11], где в таблице напротив УМК «Приходская школа «под ключ»» четко написано: «Действие грифа было приостановлено с 23.09.2020 по 24.02.2021. Из комплекта исключены видео ролики проекта «Академия веры».

То есть в июне разрешение на присутствие в УМК роликов «Академии веры» было дано, а в сентябре гриф из-за этих роликов был отозван. И мало того – в документе от 18 июня подчеркнуто сообщается об отдельных отобранных материалах из 40 фильмов. А теперь диакон добавляет все 40 серий в свою программу!

выписка из протокола свидетельствует, что Святейший Патриарх дал указание разобраться с видеороликами «Академии веры» в УМК для воскресных школ, после чего из УМК они были удалены.

А теперь диакон Илья Кокин не просто вернул видеоролики в свою программу, а загрузил их все – 40 штук. Он словно говорит: расширенная программа не нуждается в грифе. Пишу, что хочу… Знают ли об этом в СОРОиК?

Сам диакон Илья в своей расширенной программе кратко упоминает об этой ситуации так: «…во избежание разрастания никому не нужного скандала внутри Церкви, чуть позже было принято решение «рекомендовать исключить из комплекта [УМК Приходская школа «под ключ»] означенные анимационные видеоролики». В 3-м издании комплекта видеороликов «Академия веры», увы, нет – как известно, «послушание превыше поста и молитвы», НО (!) сам портал «Академия веры» не закрыт, его материалы никто не запрещал, ими можно (и нужно!) пользоваться» (орфография автора сохранена – прим. авт.). Другими словами – чтобы не провоцировать критиков, ролики из УМК уберем, но продолжим распространять их иначе.

Во время выступления перед педагогами в Сочи 6 июня 2023 г. диакон Илья посетовал, что этот проект «захейтили», и показал зрителям видеоролик под названием «Что такое Промысл Божий» с комментарием: «Вот одна из причин…»[12].

Комментарий был дан к эпизоду, где богатырь с картины В.М. Васнецова стоит перед камнем, выбирая дальнейшее направление. Голос диктора озвучивает варианты движения: «Направо пойдешь – коня потеряешь, прямо пойдешь – сокровище найдешь, налево пойдешь… жена узнает». На лице богатыря зритель видит отпечаток губной помады, а на камне возникает образ жены богатыря в виде мегеры со скрещенными на груди руками. В книге «Страх возводит стены…» на странице 40 эта «шутка» дословно повторяется.

Видеоролики «Академии веры» получили оценку специалистов в аналитической статье члена Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, члена Синодальной Библейско-богословской комиссии, заведующего кафедрой теологии ПСТГУ, доцента, кандидата богословия П.Ю. Малкова[13] и статье «Победа над смыслами, или артишоки либерального богословия»[14]. Эти фильмы очень многое рассказывают о своих создателях: претензии к роликам «Академии веры» касаются не только нравственных, но и догматических вопросов.

Теперь, после включения всех этих фильмов в программу, там присутствует и ролик о Троице – один из самых безобразных в фильмотеке «Академии веры».

«Оба резали живых людей»

С болью приходится констатировать, что диакон Илья в последнее время сделал такое обновление УМК в части расширенной программы для 4-й возрастной группы «Закон Божий / История изобразительного искусства (62 часа)» (для учащихся 14–17 лет), что теперь там содержатся не менее страшные тексты, чем ранее критиковавшиеся фрагменты.

Множество раз в программе приводятся ссылки на выпуски в подкасте Насти Четвериковой «Искусство для пацанчиков». Заинтересовавшиеся ребята войдут в её ТГ-канал «Искусство для пацанчиков» и увидят там следующее (пост от 20 августа 2023 г.):

На с. 9 программы диакон предлагает посмотреть ролик «“Святой” Ирод». Ведущий на первой минуте обращается к зрителям: «Скажите, вы читали нашумевшую книгу «Код да Винчи?» Я, честно скажу, не стал читать, я посмотрел фильм – фильм неплох, фильм развлекателен, на один вечер, вполне себе… Но всё-таки мне кажется, что это плохо, когда люди слишком всерьёз воспринимают сказки, фантазии на исторические темы». Идёт подспудная реклама безобразных произведений подросткам, услышавшим, что фильм «Код да Винчи» неплох и развлекателен.

На с. 15 диакон Илья даёт ссылку на ролик «Почему Христианство раскололось в 1054 году?» Цитата из фильма: «Обе Церкви начинают борьбу за влияние на постримском пространстве, оперируя в этой борьбе разными инструментами. Если Восток – Византия – это попытка, образно так говоря, перетянуть на себя одеяло, которое уже трещало по швам и распадалось на лоскуты, с помощью государства, с помощью силы, политики, то на Западе была ситуация принципиально иная… Будущая Католическая церковь выстраивала более гибкие, скажем так, связи и во многом западная Католическая церковь создавалась самими людьми, а восточная, Православная, она, прежде всего, как институт конструировалась государством». Здесь предлагается предвзятый взгляд на величайшую трагедию в истории христианства, ответственность за которую подспудно возлагается на православный Восток.

На сс. 33–34 диакон Илья Кокин сближает историческую роль Мартина Лютера с исторической ролью прп. Нила Сорского как реформаторов Церкви: «…На дворе XVI в. В Европе Мартин Лютер со своими единомышленниками проповедует необходимость церковной реформы, а что происходит на Руси? Не было ли у нас своих реформаторов? Были. С одной стороны – это традиция так называемых «заволжских старцев» (речь о монастырях, которые находились в той самой «Северной Фиваиде»), которая восходит к преподобному Нилу Сорскому. Пожив какое-то время на Афоне, преподобный Нил пытался убедить русских монахов жить скромно, не пользоваться подаяниями, а кормиться собственным трудом, не иметь в собственности земель и крепостных крестьян. То есть речь шла даже не о всей Церкви (как у Лютера), а только о монахах. Но некоторые из почитателей преподобного Нила пошли дальше – Матвей Башкин, Феодосий Косой в середине XVI в. уже проповедовали вполне протестантские идеи. Над ними состоялся суд (Московский собор 1553–1554 гг.). Это были времена Ивана Грозного, и суд был грозным – Башкин отправился в монастырь на покаяние, о его дальнейшей судьбе ничего не известно, а Косому удалось сбежать в Литву». Здесь мы имеем дело с тонкой апологией Реформации, которая отождествляется с великим святым Русской Церкви – преподобным Нилом Сорским.

На с. 43 диакон Илья предлагает поговорить о масонах и даёт ссылку на просмотр ролика «История Масонов за 10 минут. Мифы и скучная правда». Под этим видео учащиеся видят другую ссылку – на «официальный сайт великой ложи». Без комментариев.

Вот текст, который разместил диакон на с. 51: «Вопрос: Может ли художник (писатель и пр.) использовать реальные истории из жизни друзей, которые выставляют их в дурном свете? (обсуждение). Учитель: Вместо ответа мы послушаем презентацию на тему: Картина В. Поленова «Христос и грешница» (обсуждение). Учитель: Как вы думаете, каким образом эта картина связана с заданным ранее вопросом? (обсуждение). Ответ: Помимо прочего эта картина примечательна тем, что для фигуры Христа Поленову позировал Левитан. Написана картина была 1888 г. (это год первого путешествия Левитана и Кувшинниковой с другими художниками по р. Оке…). Конечно можно еще пофантазировать на тему того, что «грешница» Поленова подозрительно похожа на Кувшинникову (ее описывают как темноглазую и смуглую, похожую на мулатку), но, наверное, это будет уже лишним. Как бы то ни было, Поленов дружил с Левитаном и знал эту скандальную историю. Возможно то, что он поместил своего друга в центр картины с именно таким сюжетом должно сказать нам о том, что настоящий друг – это тот, кто готов принять своих «грешных» друзей, не осуждая и не морализаторствуя и уж точно не выставляя их слабость на всеобщее обозрение. Ведь мы все «не без греха».

На с. 53 текст для учителя выглядит так: «Фотография не дает полноту информации. Она показывает внешность объекта, но не передает суть. Проведем эксперимент и рассмотрим фото двух замечательных в своем роде людей (смотрим фото 1 и 2 (желательно поставить рядом)). Задание «Кто есть кто?» (*если задание покажется вам слишком провокационным, ниже приведено другое задание).

На первый взгляд между этими людьми много общего: оба жили примерно в одно время (один старше другого всего на 7 лет), оба знамениты, оба сидели в тюрьме (как раз обе фотографии сделаны в тюрьме), еще одна пугающая деталь – оба резали живых людей, но при всем этом один из них очень почитаемый святой, а второй – ужасный маньяк-(людоед – упоминание этого факта на усмотрение учителя). Попробуйте по фотографии определить, кто из них кто? (обсуждение) Ответ: «Милый» дедушка с задумчивым взглядом на 1-м фото – это известный маньяк, который похищал (и ел – упоминание этого факта на усмотрение учителя) детей (его имя называть не следует, чтобы ученики не искали о нем информацию). На 2-м фото – знаменитый хирург и архиерей Лука Войно-Ясенецкий (см. фото 3) (о святителе-хирурге стоит рассказать подробнее). Очень трудно по внешнему виду составить верное представление о человеке (маньяк часто выглядит безобидно, а праведник в стесненных обстоятельствах может выглядеть напряженным и подозрительным), поэтому будем помнить слова Христа «Не судите, да не судимы будете» (Мф.7,1)». Какой образ мышления надо иметь, какую бессовестность, чтобы поставить рядом маньяка и святителя Луку, заявив, будто тот тоже резал живых людей, и провести предложенный «эксперимент»?

Текст на с. 58: «Учитель демонстрирует один из автопортретов Ван Гога с повязкой на ухе и просит учеников придумать короткую историю (не более абзаца), в котором художник от первого лица объясняет случившееся (обсуждение). Учитель: Существует три версии произошедшего: 1. Ван Гог с бритвой накинулся на товарища, но будучи не в силах ранить его, нанес ранение себе; 2. Гоген в пылу ссоры нечаянно ранил Ван Гога рапирой, которую возил с собой; 3. На самом деле Ван Гог отрезал ухо не целиком, а лишь мочку, и это может иметь значение. Согласно 3-й версии это произошло уже после отъезда Гогена в качестве признания собственного поражения в споре. Дело в том, что в той местности, где произошло это событие, была традиция проводить корриду, но побежденного быка не убивали, а отрезали мочку уха. Загадочна и смерть Ван Гога. По официальной версии он выстрелил себе в сердце на пленэре, но есть и другие версии (*лучше всего посмотреть замечательный анимационный фильм, нарисованный в технике Ван Гога «Ван Гог. С любовью, Винсент» (2017г.))».

На страницах 62–63 предлагается «создать соответствующую атмосферу (приглушить свет, можно включить соответствующую музыку (напр., Ruska. Apocalyptica), все встают полукругом перед экраном с изображением картины Э. Мунка «Крик», 3–4 минуты всматриваются в лицо человека на портрете и мысленно задают ему какой-нибудь вопрос (напр., чего он так боится?) (*нужно заранее оговорить, что это не какой-нибудь спиритический сеанс, а просто попытка взглянуть на проблему глазами человека другой эпохи, фантазия на заданную тему). По прошествии отведенного времени, желающие рассказывают о том, какой вопрос задавали и что поняли или почувствовали в ответ на свой вопрос».

В конце раздела с заданиями диакон Илья как бы оправдывается, что не надо судить никого, что ничего противозаконного он не предлагает… И при этом навязчиво рекламирует определённые подробности, постоянно нацеливает на них внимание подростков.

Если у кого-то остались сомнения, последний пример из расширенной программы их развеет. На сс. 70–71 диакон даёт ссылку на фильм «Вот что сделали люди, когда им позволили все! Жуткий Социальный Эксперимент | Марина Абрамович». Аннотация под фильмом: «Я покажу вам страшный социальный эксперимент! Впервые его сделала Марина Абрамович в 1974 году, а недавно его повторил @gabarhard Суть перфоманса проста – беззащитная девушка стоит перед плакатом с надписью «Сделай со мной все что захочешь», а напротив нее находится более 70-ти предметов, которые можно использовать по своему усмотрению. Что сделали люди, вы можете узнать в данном видео». В фильме всё это рассказано и показано.

Перечисляется срезанная кожа, сексуальные домогательства. Приводятся слова Абрамович: «Я чувствовала себя изнасилованной».

После того, как учащиеся посмотрят фильм, учитель, согласно рекомендации диакона, произносит следующий текст: «Это действительно страшный и болезненный для психики эксперимент (ср. его со знаменитым Стенфордским тюремным экспериментом, который был проведен за 3 года до перформанса «Ритм 0»). То есть учитель не только показывает этот фильм детям, но ещё и приводит сравнение с похожим тюремным экспериментом!

Не исключено, что после публикации статьи диакон удалит эти эпизоды из своей программы, но значит ли это, что он удалит их из ума и сердца? И как он оправдается перед родителями этих подростков? Сколько людей уже скачали эту программу и, возможно, используют её в своей работе?

Есть ли право у диакона Ильи после всего этого приближаться к детям и подросткам?

«Дорисовать еще одну египетскую казнь на выбор»

В предыдущие годы в печатных статьях поднимался вопрос о той части материалов УМК, которая по преимуществу обращена к подростковой аудитории (IV курс – 14–17 лет).

Добавим к уже многим опубликованным ранее комментариям о комплекте «Приходская школа «под ключ»» те замечания, которые опубликованы не были. А они крайне важны для понимания того, почему преподавание в воскресных школах по данному комплекту совершенно недопустимо.

Детям 8–10 лет в теме об Адаме и Еве предлагается такой текст[15]:

«Учитель может предложить учащимся отрывок стихотворения Николая Гумилева «Потомки Каина».

Он не солгал нам, дух печально-строгий,

Принявший имя утренней звезды,

Когда сказал: «Не бойтесь вышней мзды,

Вкусите плод, и будете, как боги».

Обсудить основную мысль данного стихотворения».

Во-первых, данное стихотворение не соответствует восприятию детей этого возраста. Во-вторых, смысл этого четверостишия вне контекста понять невозможно. У автора стихотворение завершается вопросом:

…Но почему мы клонимся без сил,

Нам кажется, что кто-то нас забыл,

Нам ясен ужас древнего соблазна,

Когда случайно чья-нибудь рука

Две жердочки, две травки, два древка

Соединит на миг крестообразно?

В методичке приводится только отрывок, из которого ребёнок с огромной долей вероятности сделает следующие выводы: печально-строгий дух не страшный, его даже немного жалко; тот, кого христиане называют отцом лжи, на самом деле «не солгал». Такой образ нечистой силы вместо отторжения вызывает сочувствие.

В теме урока о египетских казнях между вопросами «Кого Господь дал в помощники Моисею?» и «Что всегда укрепляло Моисея?» стоит странный, не обоснованный педагогической необходимостью вопрос: «Во что превратилась вода при очередной казни?» Там же: «Необходимо рассмотреть иллюстрации и дорисовать еще одну египетскую казнь на выбор»[16]. Что же нарисуют дети? И зачем?

В теме о Давиде и Сауле в стихотворении К. Романова «Царь Саул» учащиеся 8–10 лет услышат такие словосочетания: «объятья злобного духа», «страшные изрыгают проклятья уста мои», «крови я жажду»[17].

С какой целью диакон Илья фокусирует внимание детей на кровавой тематике?

Также предлагается к изучению тема страданий Иова[18], которая, согласитесь, не для 8–10-летних ребят.

А вот задание, о котором будет сказано ниже, можно назвать по-настоящему сногсшибательным. Оно предлагается уже детям 11–13 лет, которым в результате предлагается поставить себя в положение танцующей Саломеи, проассоциировать себя с образом дочери Иродиады, отвечая на вопрос: «Что бы вы попросили у Ирода на месте этой девушки?»[19].

Это задание из методического пособия, а в учебнике приводится следующий текст: «Представьте себе, что бы вы попросили на её месте? <О.> Конечно, каждый из нас о чем-то мечтает: о новом телефоне, велосипеде или красивой одежде, но когда об этом спрашивают вот так – вдруг, ни с того ни с сего…»[20].

Обратите внимание: этот учебник распространяется не только в УМК, на диске, но и отдельно, сам по себе! В комплекте с рабочей тетрадью, о которой много было написано в предыдущих статьях (в игре под названием «Аукцион» выставляются на продажу сюжеты из жизни Господа Иисуса Христа, предлагается игра в египетские казни с кубиком и фишками и многое другое)[21].

А вот рекомендация педагогам – на свой страх и риск посмотреть и обсудить с учениками 8–9 классов фильмы «Побег из Шоушенка» 1994 г. (реж. Фрэнк Дарабонт) и «Шоколад» 2000 г. (реж. Лассе Халльстрём). В списке диакона эти фильмы помечены звёздочкой: как он комментирует, «тут многое зависит и от эмоциональной зрелости конкретных учеников, и от вкуса самого учителя»[22].

О чём же эти рекомендованные диаконом Ильёй Кокиным киноленты?

В «Побеге» главный герой, находясь в заключении, зачисляет отмытые деньги на чужой счет и понимает, что, находясь на свободе, был честным человеком, и стал преступником, только попав в тюрьму. В фильме присутствуют сцены попыток сексуальных домогательств. Вот что услышат дети, посмотрев фильм: «Я твою маму в задницу имел». «Теперь я расстегну ширинку, а ты проглотишь то, что я тебе скажу».

В «Шоколаде», соблюдая пост и посещая все церковные великопостные службы, граф распространяет гадости про женщину с незаконнорожденным ребенком, которая приехала в город и открыла лавку с шоколадом, сделанным по рецепту племени майя (символика культуры майя в целом наполняет фильм). Пробуя шоколад в пасхальную ночь, граф кардинально меняется. Именно хозяйка шоколадкой лавки, жизнь которой переплетается с культурой майя, является чуткой, внимательной, в отличие от «христиан». Она угадывает желания людей и дарит им счастье, когда они крутят тарелочку и говорят, что в ней видят. «Почему мы не ходим в церковь?» – «Пойдем, если хочешь. Но это ничего не изменит» (ответ главной героини). «Что вы исповедуете? – Шоколад!» (ответ дочки главной героини). «Стоит ли говорить о чудесном воскрешении нашего Господа? Не думаю. Я не хочу говорить о Его божественности, я лучше скажу о Его человечности. Я думаю, нельзя жить на свете, меряя добродетель тем, что мы не сделали, тем, в чём отказали себе, от чего устояли и кого отвергли. Я думаю, добродетель измеряет то, что мы создали, воплотили в жизнь, и кого согрели» (первая искренняя проповедь священника). Мальчик отказывается от торта в Великий пост, бабуля отвечает: «Довольно забивать голову условностями». Церковь, как и Великий пост, во время которого как раз разворачивается торговля, это условности для создателей «Шоколада». Слово «условность» с экрана звучит нередко.

В фильме совершается много подмен. Например, вместе с Пасхой прихожане празднуют день богини плодородия, а после молитвы графа перед Распятием зритель видит шоколадную скульптурку богини…

В «Шоколаде» тоже мелькают сцены сексуального характера и разговоры на эту тему: «Мы плавали голышом в озере… Утром мама говорит – проснись, соня! Так и не поняла, что меня всю ночь не было» (бабушка и главная героиня весело смеются). Эта же бабуля читает внуку вслух: «Семь исчадий ада, зубастые существа, увлекают меня в геенну» (стихотворение Артюра Рембо из сборника «Одно лето в аду»).

Итак, в обоих фильмах прослеживаются одинаковые мысли их авторов: «благочестивые» люди – лицемеры, жизнь по закону (в том числе по закону Божию) может быть совсем неправильной, церковная традиция не нужна; пост, храм, в целом набожность ничего не меняют в жизни. Такая точка зрения очень распространена в современном мире, но с христианством не имеет ничего общего.

Необходимо предупредить и о следующем факте, который ранее не освещался в статьях. В УМК также присутствуют материалы, не принадлежащие диакону Илье, но включённые им в УМК – на диске «Справочные материалы». В этой подборке среди достойных встречаются далеко не лучшие стихотворения и сценарии.

В качестве примера можно привести файл «Карнавальный день»[23] (комедия на сюжет фильма «Карнавальная ночь»). Вот перед вами докладчик Некадилов:

Некадилов. (Слегка навеселе).

Мы – звёзды на небе одном,

Летаем в перекрестье.

Для каждого готов свой дом

В Божественных созвездьях…

О, Вифлеемская звезда,

Ты путь мне указала:

Светить везде, светить всегда!..

(Вдруг начинает танцевать грузинский танец. Огурцов пытается остановить).

Некадилов. О, Вифлеемская звезда,

Ты путь мне указала:

Светить везде, светить всегда!

Смотрите, в центре зала…

Две ясны звёздочки горят…（Уводят его).

А вот образ Огурцова:

Огурцов. Прекрасно! Что-то из Шекспира…

Но о земном не надо вслух,

Все изменить!.. О мире мира,

О том, как Бога любит дух!

Благотворительного фонда

Поставим над стихом печать.

Раскупят книжку! Нынче модно

Писать про слёзы, благодать!

Неужели нормально петь «слегка навеселе» о Рождественской звезде? Писать нелепицу про Бога и благодать ради шутки? Дети воспримут это как насмешку над святыней.

Но могут воспринять иначе. Эта насмешка настраивает на то восприятие, которое передают вышеприведённые фильмы: в храме не жизнь, а тоска…

Братья-клоуны поют весёлые частушки.

Огурцов. Нет, не пойдёт. Хоть и недлинно,

Здесь не концерт для светских дам,

Читайте медленно, былинно,

Как будто перед вами храм!

(Поют то же самое, но заунывно).

Огурцов. Ну, вот, орлы, теперь прилично!

Простите, телефон звонит.

Концерт прихода. Да? Отлично!

Благословил архимандрит!

Приведём еще пример того, что диакон Илья рекомендует детям. Папка «Игры_квесты»[24] содержит файл с загадками в стихах, среди которых встречаются такие:

74

В церковь гроб внесли с усопшим,

Ближние в рыданиях.

Чтобы их утешить, в общем,

Нужно . (Отпевание)

85

Как потоки крови ленты,

Золотые позументы

По краям у ней, по низу.

Это вот фелонь иль . (риза)

318

В мире, дружбе и любви —

Вот пример: ты так живи!

Никогда не ссорится

Пресвятая  (Троица).

333

Воинство Ангел явилось с небес,

Страх пастушков вмиг куда-то исчез.

Ангелы пели святые слова.

Вспомнит слова те твоя голова?

Такие тексты не только не обладают художественной и содержательной ценностью, но по степени пошлости могут конкурировать только с печально знаменитыми советскими виршами:

Камень на камень, кирпич на кирпич –

Умер наш Ленин Владимир Ильич…

Это свидетельствует либо о неумении разбираться в литературе, что очень плохо для человека, желающего влиять на молодёжь в масштабе всей страны, либо о поспешном и безответственном отношении к делу по принципу: «и так сойдёт» – лишь бы издать и получить доходы и известность.

---

Итак, за минувшие полтора года, которые прошли с момента выхода первой статьи об УМК «Приходская школа «под ключ»», диакон Илья не понял, в чём изъян его креативного подхода.

УМК продаётся как раньше. Правки, необходимость которых была обозначена, в том числе СОРОиК[25], внесены не были. Диакон Илья позволяет себе обманывать аудиторию, показывая два грифа на своём УМК, – и это притом, что гриф Издательского Совета возвращён не был. В расширенную программу к УМК добавлены все 40 фильмов «Академии веры»

Анализ отдельных идей учебно-методического комплекта «УМК «Приходская школа «под ключ»» и расширенной программы для подростков 14–17 лет показал, каковы те своеобразные ступени, которые диакон Илья использует, чтобы говорить с молодёжью о Боге, о душе, о нравственности:

– исторические подмены, искажения, передёргивания (например, уподобление ересиарха Мартина Лютера святому Нилу Сорскому путём причисления последнего к реформаторам Церкви, сравнение святителя Луки Крымского с маньяком-людоедом);

– знакомство детей с видеосюжетами о масонах и садистских экспериментах над людьми и тому подобном;

– рассказы о скандальных и кровавых подробностях жизни художников и обсуждение их;

– скабрёзные и кощунственные шутки;

– рекомендация материалов, в которых выражается недоверие к церковной традиции, отрицается необходимость благочестия, соблюдения постов и т. д.

Крайне сомнительно, что посредством подобной «лествицы» можно привести нецерковную молодёжь в Православную Церковь, а засомневавшихся подросших воцерковляемых детей удержать в её лоне. Скорее, таким путём можно сформировать когорту молодых людей, хоть и относящих себя к православным, но уверенных, что Церковь необходимо непременно изменить, реформировать.

16 июня 2023 года в приходском центре собора Всех святых, в земле Русской просиявших, находящегося в подмосковном г. Домодедово, диакон Илья выступил в рамках молодежного лектория. Продавал и УМК, и книгу «Страх возводит стены, любовь строит мосты…». Причём, умолчав об отзыве грифа у комплекта, упомянул об отзыве грифа у книги в том ключе, что произошло недоразумение: мол, его высказывание о том, что «полюбить человека, похожего на тебя, проще», использованное в контексте разговора о взаимоотношении полов, неправильно поняли – приняли за гей-пропаганду.

Тут диакон Илья Кокин опять слукавил: разве только данное выражение обратило на себя внимание в книге? А разве нет там сравнения Белоснежки с падшей девушкой, а священной жертвы Христовой – со страшным кровавым языческим обычаем? Разве нет восхищения взглядами иудейских толкователей? Разве не диакон Илья вкладывает в уста роженицы слова: «Сволочи, скорее выньте это из меня»?

Протоиерей Андрей Хвыля-Олинтер назвал происходящее беспределом в храме[26]. Собранные воедино цитаты из творений диакона Ильи – и его собственные высказывания, и ссылки, которые он даёт – ошеломляют своей акцентуацией на кровавой тематике и открытой антицерковностью.

Грифа уже нет – а продажи идут. И ряд епархий продолжает активно приглашать диакона Илью для бесед с педагогами и подрастающим поколением.

Необходимо широкое информирование священноначалия и приходов Русской Православной Церкви о том, что на самом деле делает диакон Илья Кокин.

Катасонов Владимир Николаевич, доктор философских наук, доктор богословия, профессор, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия

Соловьев Алексей Юрьевич, старший преподаватель Николо-Угрешской духовной семинарии; вице-президент Международной славянской академии наук, образования, искусств и культуры; заместитель председателя Совета Ассоциации учителей православной культуры города Москвы

Донченко Лидия Михайловна, кандидат педагогических наук, учитель русского языка и литературы, заслуженный учитель Российской Федерации

Петрова Марина Владимировна, кандидат искусствоведения, член Союза художников России, лауреат Национальной премии «Имперская культура» имени Эдуарда Володина, музейный работник

Шикалова Ольга Константиновна, искусствовед, музейный работник

Ушакова Любовь Яковлевна, искусствовед, музейный работник

[1]Аудиозапись выступления диакона Ильи «Искусствоведческий детектив или духовный поиск? Презентация нового проекта Синодального отдела по делам молодёжи»(конференция «Глобальные вызовы современности и духовный выбор молодого человека»), 25 января 2023 г. URL:https://youtu.be/xlRQ8g2FiJw (0:55–1:06)

[2]Шаргунов А. прот., Марнов С.Д., Шикалова О.К., Штейнер О.А. УМК «Приходская школа “под ключ”» или ключ от ящика Пандоры? [Электронный ресурс]. URL: https://pravoslavie.ru/142267.html. Дата публикации: 12.10.2021.

[3] Понкин И.В., Слободчиков В.И., Кузнецов М.Н. Комплексное заключение от 12.10.2021 на материалы Учебно-методического комплекта «Приходская школа “под ключ”» (авторы – диакон Илья Кокин и др.). [Электронный ресурс]. URL: http://moral-law.ru/index.php?p=post&id=202 Дата публикации: 12.10.2021.

[4]Шутки над Священным Писанием и «Плейбой» для верующих: Православные педагоги ударили в набат. URL: https://tsargrad.tv/news/shutki-nad-svjashhennym-pisaniem-i-plejboj-dlja-verujushhih-pravoslavnye-pedagogi-udarili-v-nabat_554394.

[5] Доклад диакона Ильи Кокина в рамках Рождественских образовательных чтений: «Образовательные формы миссии» (круглый стол «Принципы и методы миссии среди коренных, в т. ч. малочисленных народов»). URL: https://youtu.be/tnSZU0EbDKc (00:03:22-00:06:56).

[6]Лекция диакона Илии Кокина «Что определяет мой выбор и причем тут Христос?» в г. Сочи (Встреча с педагогами ВШ Сочинской епархии 06.06.23. на площадке храма Казанской иконы Божией Матери г. Сочи пгт. Дагомыс), 06.06.2023. URL: https://www.youtube.com/watch?v=EJ9nWhr6Uos (02:13:22-02:13:27).

[7] URL: http://izdatsovet.ru/catalog/references/detail.php?REFERENCE=200691.

[8] Если кто-то дерзнёт спросить – как же комплект может распространяться, если Издательский Совет отозвал гриф? – он может услышать следующую версию событий: не переживайте, гриф вернули. Происходит такая путаница потому, что в 2020 году было приостановлено действие грифа СОРОиК в связи с изъятием из УМК фильмов «Академии веры». В 2021 году гриф СОРОиК был возвращен. Данные события происходили ещё до выхода статей по поводу содержания УМК. Издательский Совет отозвал гриф в результате открывшихся новых данных, причём был отозван гриф и у УМК, и у книги, входящей в комплект – «Страх возводит стены, любовь строит мосты». Эти грифы возвращены не были.

[9] Расширенная учебная программа на 10 лет к УМК Приходская школа «под ключ». URL: https://www.detovoditel.ru/prog10.

[10]Исаченко Т.А., Соловьёв А.Ю., Цеханская К.В., Шубина Е.Ф. Победа над смыслами, или артишоки либерального богословия. [Электронный ресурс]. URL: https://pravoslavie.ru/143058.html. Дата публикации: 24.11.2021.

[11] Экспертиза учебных пособий, конфессиональная аттестация, общественная аккредитация. Перечень учебно-методических материалов с действующим грифом. URL: https://pravobraz.ru/informaciya-ob-otdele/ekspertiza-uchebnyx-posobij/.

[12]Лекция диакона Илии Кокина «Что определяет мой выбор и причем тут Христос?» в г. Сочи (Встреча с педагогами ВШ Сочинской епархии 06.06.23. на площадке храма Казанской иконы Божией Матери г. Сочи пгт. Дагомыс), 06.06.2023. URL: https://www.youtube.com/watch?v=EJ9nWhr6Uos (02:10:34-02:10:58).

[13]Малков П.Ю. Рецензия на видеоматериалы образовательно-просветительского портала «Академия веры», 06.11.2023. URL: https://ruskline.ru/analitika/2019/11/06/recenziya_na_videomaterialy_obrazovatelnoprosvetitelskogo_portala_akademiya_very.

[14] Исаченко Т.А., Соловьёв А.Ю., Цеханская К.В., Шубина Е.Ф. Победа над смыслами, или артишоки либерального богословия. [Электронный ресурс]. URL: https://pravoslavie.ru/143058.html. Дата публикации: 24.11.2021.

[15] Методическое пособие для учителя к курсу «Библейская история Ветхого Завета», 2 курс (8-10 лет). М., 2021. С. 6.

[16] Методическое пособие для учителя к курсу «Библейская история Ветхого Завета», 2 курс (8-10 лет). М., 2021. С. 26.

[17] Методическое пособие для учителя к курсу «Библейская история Ветхого Завета», 2 курс (8-10 лет). М., 2021. С. 39.

[18] Методическое пособие для учителя к курсу «Библейская история Ветхого Завета», 2 курс (8-10 лет). М., 2021. С. 51-53.

[19] Методическое пособие для учителя к курсу «Жизнь и учение Господа Иисуса Христа», 3 курс (11−13 лет). М., 2021. С. 20.

[20] Диск «Жизнь и учение Господа Иисуса Христа» (учебник, хрестоматия, методичка, иллюстрации, видеоурок). Учебник, часть 1, урок 8, с. 102.

[21] Шаргунов А. прот., Марнов С.Д., Шикалова О.К., Штейнер О.А. УМК «Приходская школа “под ключ”» или ключ от ящика Пандоры? [Электронный ресурс]. URL: https://pravoslavie.ru/142267.html. Дата публикации: 12.10.2021.

[22] Методическое пособие для учителя к курсу «Жизнь и учение Господа Иисуса Христа», 3 курс (11−13 лет). М., 2021. С. 63.

[23] Внутри папки «Сценарии праздников», в папке «Рождество» – в папке «СТАРШИЕсредняя-старшаяшк», файл «РождествоУгроватаяТ.Карнавальный деньстар.».

[24] Внутри папки «ИгрыКвесты», в папке «02 Квесты», в файле «03Загадкидляквестов».

[25] Заявление Синодального отдела религиозного образования и катехизации об УМК «Приходская школа «под ключ»». [Электронный ресурс]. URL: https://pravobraz.ru/zayavlenie-sinodalnogo-otdela-religioznogo-obrazovaniya-i-katexizacii-ob-umk-prixodskaya-shkola-pod-klyuch/. Дата публикации 25.10 2021. URL: https://pravoslavie.ru/142578.html. Дата публикации 27.10 2021.

[26] Протоиерей Андрей Хвыля-Олинтер. Беспредел в храме Божием продолжается. К вопросу об УМК «Приходская школа «под ключ». URL: https://ruskline.ru/analitika/2022/02/28/bespredel_v_hrame_bozhiem_prodolzhaetsyahttps://ruskline.ru/analitika/2022/02/28/bespredel_v_hrame_bozhiem_prodolzhaetsya.

Источник: https://ruskline.ru/analitika/2024/01/22/kuda_vedut_stupeni_1

12 апреля 2024 года в день космонавтики учащиеся 9 б класса Николаевской школы посмотрели фильм «Сергей Королёв. Главный конструктор советского космоса», из которого узнали о выдающемся основоположнике ракетостроения, без которого не было бы у нас космической отрасли. В 1938 году по ложному обвинению Сергей Павлович Королёв был арестован и осужден на десять лет лишения свободы. Человек выдающегося ума и таланта, достигнув высот, был поруган, претерпел страшные страдания, после которых не озлобился, но явил пример истинно христианского смирения в принятии скорбей, понимая, что его труд необходим народу и стране, после освобождения из лагеря, продолжил свою работу над созданием ракетно-космической отрасли.

Сергей Павлович на Колыме шел в 50 градусный мороз голодный и истощенный 20 километров для пересмотр дела к бухте. Теряя сознание от голода взмолился: «Господи, если Ты есть, помоги мне…». Когда очнулся, увидел перед собой булку хлеба! Как в безлюдной местности мог оказаться этот спасительный хлеб?! Наверно кто-то видел его страдания, и кто-то из деревенских его пожалел и положил.

Добравшись до бухты, Сергей Павлович обнаружил, что он опоздал на желанный для него пароход «Индигирка». Как же он расстроился, сложно представить. Теперь он стоял после двадцати километров сложнейшего пути и понимал, что стоит на берегу и ничего уже не может поделать… Но оказалось, что опоздание… его счастливое. Именно оно спасло ему жизнь: пароход затонул, а вместе с ним ушли под воду 745 человек. Это стало одной из крупнейших катастроф в истории мореплавания.

Унывающий человек- человек потерявший веру в Бога.

Научитесь молиться краткими молитвами.

Праздность, уныние, любоначалие и празднословие. Четыре страсти из первой части молитвы Ефрема Сирина. Она читается весь Великий пост и считается главной. Чем опасна праздность? Почему уныние — это смертны грех? Куда приводит любовь к власти и начальствованию, а также какие подводные камни таит в себе привычка много и попусту болтать? Обо всем это сугубо лично с Главой Донской митрополией.

«Донские ястребы» – первая и единственная детская команда футболистов-колясочников в России. Она появилась благодаря Тимофею Сидоренко —  юноше с ДЦП, который страстно мечтал играть в футбол.

Тимофей не может самостоятельно стоять и даже сидит с трудом. Но несмотря на заболевание он живет активной жизнью: пишет стихи, рисует картины, с отличием окончил девять классов школы-интерната и поступил в колледж радиоэлектроники, информационных и промышленных технологий в Ростове-на-Дону. 

Однако больше всего на свете юноша любит футбол. Еще в девять лет мальчик собрал дворовую команду из живущих по соседству ребят. Бегать за мячом особенный ребенок не мог, поэтому стоял на воротах в своей инвалидной коляске. Позже Тимофей прочитал в Интернете, что за рубежом существуют секции для футболистов на электроколясках и загорелся желанием организовать такую в России. Подросток даже написал письмо председателю правительства РФ Мишустину с просьбой поддержать идею. После этого специалисты министерства спорта Ростовской области предоставили особенным ребятам помещение для тренировок в спортивном комплексе «Олимп». 

Родители футболистов самостоятельно модернизировали электроколяски для игры: приварили к ним бамперы, которыми можно бить по мячу. Так появилась команда «Донские ястребы». Тимофей стал в ней нападающим и капитаном.

«Когда дети с инвалидностью получают возможность играть в футбол, который раньше видели только по телевизору, они испытывают невероятные эмоции. У них развивается координация, внимательность, логическое мышление, улучшаются реакция, речь, ориентация в пространстве, появляются новые друзья. Но главное – они перестают замыкаться в себе и начинают верить в свои силы. Ребята с огромным желанием спешат на тренировки в любую погоду», – рассказал отец Тимофея Игорь Сидоренко.

Самой большой мечтой ребят были спортивные инвалидные коляски с электроприводом. Благодаря низкому центру тяжести они безопасны — не заваливаются на поворотах. А программное обеспечение делает их более маневренными, скоростными и управляемыми. Но у родителей не было средств, чтобы приобрести дорогостоящие «болиды». 

Во время архиерейской Рождественской елки Глава Донской митрополии митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий встретился с ребятами перед представлением. Подростки рассказали владыке митрополиту о своих достижениях и большой мечте. Митрополит пообещал поддержать ребят в их стремлении заниматься спортом и помог приобрести две новые коляски. 

На днях долгожданные подарки были переданы детской футбольной команде «Донские ястребы». Ребята пообещали отметить это событие новыми яркими победами!

ПС. Слава Господу Богу! Как говорится:«Лучше танцевать, чем унывать!»

В этом году исполняется 325 лет со дня казни виднейшего идеолога старообрядческого раскола – протопопа Аввакума (статья 2007 года — от. ред.) 14 апреля 1682 года в огне закончил свое земное странствование огненный проповедник антицерковного восстания, призывавший и других к массовым самоубийствам. Его имя до сих пор с благоговением повторяется устами не только бесчисленных староверческих сект (а бывало, что число их доходило до 800!), но и многими людьми, искренно считающими себя православными христианами, патриотами России. Даже презрительное прозвище Аввакума «неистовый» («буйно-помешанный» — переводе со славянского) многие считают чуть не похвальным титулом. Почему-то даже совершенно хамское поведения бывшего протопопа воспринимается с трогательным пиететом. Священник во время службы кидает в лицо законному Патриарху фелонь — и раздается восхищенный вздох: «какой подвиг!» Пастырь покрывает матерной бранью царя и епископов — «и какой он смелый!» Заключенный Аввакум сдает на избиение своего же сотоварища, с которым не сошелся в богословском споре – «ну устал человек, с кем не бывает!» — Удивительное у нас отношение к людям и к Заповедям Божьим! Ради «линии партии» мы готовы оправдать даже явное преступление. – «Таки ведь Аввакум – первый русский диссидент – ему все можно, и службы срывать, и матюгаться, и хамить. Ему все прощено, ведь он же за Христа пострадал». Хоть и пострадал он не за Христа, а за оскорбление Помазанника Божия.

Ну а сейчас после того, как прошло столько лет стоит рассмотреть те мифы, которые окружают и казненного расстригу, и само явление староверия. Ведь не разоблаченная ложь способна вновь разжечь костры самосожигателей.

1. МИФ ПЕРВЫЙ. АВВАКУМ И ДРУГИЕ СТАРОВЕРЫ СТОЯЛИ ЗА ИСКОННОЕ ПРАВОСЛАВИЕ

Это представление обычно звучит так: «Преподобный Сергий и все другие святые Древней Руси крестились двумя перстами, двоили аллилуью, Христа именовали не Иисусом, а Исусом, а патриарх Никон и Московский Собор 1666-1667 гг. осудив эти обряды, осудил и этих святых и таким образом отпал от веры. Древнее Православие отстаивали и сохранили только старообрядцы».

На это должно ответить просто. – Ни преподобный Сергий, и никто из других святых Древней Руси не верил в обряд – старый ли то, или новый. Изменения обряда в богослужении Церкви происходило уже много раз. В том числе и в Русской Церкви богослужебные реформы происходили неоднократно. При том же преподобном Сергии в России произошла куда более радикальная реформа богослужения – переход от Студийского устава и устава Великой Церкви к Иерусалимскому Типикону, действующему и поныне. Но никакого протеста богослужебная реформа у Сергия Радонежского и других святых не вызвала.

Все святые православной Церкви верили не в обряд, а в Триединого Бога, исповедали воплощение Господа Иисуса Христа и были верны Вселенской Православной Церкви. А вот как раз староверы, в отличие от них, верят в земные вещи. Вера, по словам апостола Павла, есть «уверенность в невидимом» (Евр. 11, 1). А что невидимого в двоеперстии, двойной аллилуйе и в неверном написании имени Господа? Не случайно Катехизис определяет убеждение старообрядцев в спасительности обрядов и старых книг как суеверие.

Мы можем сказать, что старые книги сохранили некоторые более древние обряды, которые исчезли из практики новейшей Церкви (например, Чин отречения от дьявола в Великую Пятницу). Но разве такая точность хоть как-то оправдывает смертный грех раскола? А с другой стороны не стоит забывать, что факт ошибок в старопечатных книгах не отвергался в том числе и лидерами староверия. Сам Аввакум участвовал в книжной справе в Вонифатьевском кружке, и раскол во многом объясняется его личной обидой за отстранения от дела исправления книг.

Сами пресловутые обряды тоже никак не могут претендовать на древность. Реально двойное пение «аллилуйя» было принято в XIV веке, а уже в начале XV с ним боролся святитель Московский Фотий. Двоеперстие фиксируется в практике несториан XII века, а в России только в XIV (думаю, что не без влияния центрально-азиатских еретиков, бежавших на Русь от ислама). Добавление в Символ веры (категорически запрещенное Вселенскими Соборами) было сделано во второй половине XVI века. Так что ничего даже особо древнего в обрядах староверов нет. Я уже не говорю, что даже если бы эти обряды и были реально древними, то они никак не оправдывали бы раскола и не делали староверов православными. Например, Армянская Церковь до сих пор сохраняет практику празднования Рождества и Богоявления в один день, как это было до IV века, но этот обычай не делает ее православной.

Да и сами обряды никто и не осуждал. Московский Собор 1666-1667 годов осудил не обряды, а тех, кто следует им вопреки воле Церкви. А Поместный собор 1971 года подтвердил, что само по себе следование старому обряду не является грехом, если оно не отторгает человека от Церкви. Не случайно еще в 1800 году Церковь создала институт единоверия, где православные христиане могут служить по дореформенным книгам, пребывая в единстве с Церковью.

Что же касается реальной веры староверов, то Православной назвать ее нельзя никак. Самое главное в нашей вере – это вера в Единосущную и Нераздельную Троицу. Но Аввакум, почитаемый за великого святого в раскольных согласиях, проповедал трибожие. Он писал: «трисущную Тройцу, несекомую секи по равенству, — небось! — едино на три существа, тожде единства и образы три равны». В другом месте он же писал: «на Небе Три Царя сидят на трех престолах, а одесную их Иисус Христос». С точки зрения православного учения это тягчайшая ересь, вводящая фактически многобожие и при этом по-несториански отделяющего Сына Божия от Человека Христа. Это не было случайной оговоркой, а внутренним убеждением расколоучителя, но ради его «заслуг» в деле раскола Церкви ему прощают все – даже то, что своими выступлениями он подпал анафемам всех 7 Вселенских Соборов.

Но и другие старообрядцы тяжко согрешили, похулив Вселенскую Православную Церковь. До сих пор они считают Церковь преподобного Серафима и новомучеников – вавилонской блудницей, изменницей, предавшейся антихристу. Чудовищные хулы воздвигают раскольники и на святое Причастие, называя Его пищей демонов. Как могут считаться после этого православными те, кто сочувствуют или восторгаются деятельностью богохульников?

Староверы, отцеживая комара обрядовых отличий, поглощают верблюда ереси. Они утратили священство и после этого занялись «самоделками». Одни – ярые противники Церкви беспоповцы стали обычными сектантами, протестантами восточного обряда, со всеми особенностями сект – бесконечным дроблением, институтом пасторов – наставников, включая женское священство, введенное в старообрядчестве на два столетия раньше чем в самых радикальных сектах Европы, отвержением необходимости всех Таинств кроме Крещения, хулой на таинство Брака. Другие (поповцы) попытались создать самочинное священство, воруя у Церкви запрещенных в служении или лишенных сана священников. Спустя 185 лет после начала раскола часть поповцев за деньги сманили греческого митрополита Амвросия, который единолично (вопреки 1 правилу св. апостолов) рукоположил им «епископов». Так возникло Белокриницкое согласие, а другие поповцы получили иерархию от обновленцев (Новозыбковское согласие). И все это скопище людей, потерявших важнейшее в христианстве почему-то называют древлеправославными! Какое это Древнее Православие? Разве Сергий Радонежский был трибожником? Разве он отвергал св. Причастие? Разве русские святые утверждали, что только в России сохранилась вера? Нет. Так поступали древние еретики, от которых и произошел староверческий раскол.

В XX веке архивные исследования подтвердили то, о чем говорили противораскольные полемисты XVII – XVIII веков. На самом деле старообрядческий раскол обязан своим существованием еретической деятельности манихея Капитона, хулившего материальный мир и осуждавшего историческую Церковь. Именно идеи Капитона и подвигли первых расколоучителей на бунт против Церкви.

Да и сейчас разве не появляются вновь в церквах идеи Капитона о духовном антихристе, о духовной печати (староверы находили антихристову печать в двуперстии, четырехконечном кресте, паспорте, новых деньгах переписи и многом другом). Мы должны следить, чтобы нечестивые учения, измышленные темным умом Сатаны, не прокрались в наши души, как прокрались они в души наших предков в XVII веке.

2. МИФ ВТОРОЙ. ВСЕ СТАРООБРЯДЦЫ БЫЛИ ПАТРИОТАМИ РОССИИ

Среди патриотов почему-то принято восхищаться бытом старообрядцев, их крепким хозяйством и якобы образцовой нравственностью, которая будто бы должна стать примером для современных граждан России. Но перед тем, как восхищаться, надо все же что знать. Да и задуматься стоит, почему староверием так восхищаются не только патриоты, но и явно враждебные исторической России силы.

Что касается прирожденного патриотизма старообрядцев, то на самом деле это утверждение верно с точностью до наоборот. Начиная с начала раскола страну сотрясает ряд страшных восстаний, почему-то называемых классовыми, хотя на самом деле это были классические религиозные войны, такие же как в Западной Европе. Инспирировано староверами восстание Стеньки Разина, которые убивал священников и грабил храмы, под руководством раскольников. Все, наверное, знают, как желающим повенчаться разбойник говорил слова староверческих начетчиков: «попляшите вокруг куста – вот вам и венчание!» Но часто забывают, что Разин убил святителя Иосифа Астраханского. Не случайно Разин, вместе с Пугачевым был анафематствован.

Так же огромную роль сыграли старообрядцы в Пугаческом бунте. Они финансировали восстание и активно участвовали в боевых действиях. Не случайно Пугачев, захватив город, первым делом уничтожал антиминсы в храмах.

Также можно назвать и другие восстания инспирированные раскольниками – это Булавинское восстание (1707—1709), Московский холерный бунт (1771) и многие другие, начиная со знаменитого Соловецкого сидения.

Колоссальную роль сыграл старообрядческий капитал и в подготовке Русской Революции. Известно, что финансирование боевиков осуществляли не только еврейские банки, но и старообрядцы (например, Морозовы). Да и к отречению Государю принудил старовер А.И. Гучков.

Во всех войнах, которые вела Россия начиная с XVII века старообрядцы старались выступить против нашей страны. Некрасовцы воевали на стороне исламской Турции против православной Империи. Во время горской войны множество старообрядцев из казаков перешли на сторону Шамиля и даже составили особое подразделение его армии, боровшееся против русских. По некоторым сведениям и знаменитый террорист Ш. Басаев являлся потомков одного из этих предателей.

В 1812 году только старообрядцы поддержали Наполеона, и представитель Рогожской общины преподнес ему ключи города. Старообрядцы помогали Наполеону печатать фальшивые деньги. Взамен он дал им право грабить московские храмы. В это время многие старинные иконы были похищены из церквей и переместились к раскольникам.

Также староверы сотрудничали с враждебной России католической Австро-Венгрией, где и находился один из главных центров мирового староверия.

Единственная война, в которой староверы встали на защиту нашей страны, была Великая Отечественная война 1941-1945 года, да и это произошло именно потому, что у власти стояли тогда безбожники.

Думаю, что после этого всякий, кто желает возрождения нашей родины, задумается о том, стоит ли обращать благосклонное внимание на староверов.

3. МИФ ТРЕТИЙ. СТАРООБРЯДЦЫ ВСЕГДА СТРЕМИЛИСЬ К И УКРЕПЕЛЕНИЮ МОРАЛЬНЫХ УСТОЕВ ОБЩЕСТВА

Думаю, что любой думающий человек поймет, что, вряд ли те люди, которые привыкли предавать своих, могут служить идеалом благочестия. Но и с личным благочестием у староверов было не все так замечательно, как многие думают. Да, действительно, внешний быт у староверов поражал своей обрядовой цельностью. Действительно все дела у них делаются с молитвой, строго сохраняются все старые народные обычаи… Даже те, которые сохранять было совсем не надо. Не случайно этнологи, желающие изучить языческие пережитки, едут именно в старообрядческие районы. Дело в том, что там, где было сильно влияние «никоновской» Церкви (например, в Москве и Подмосковье) почти не осталось ничего связанного с древним демонопоклонством. А в староверческих деревнях вплоть до революции был нормой блуд в день Ивана Купалы, гадания и прочие богоненависные деяния. И это не случайно! Ведь в самых корнях раскола таилась древняя зараза манихейства, поддерживавшего любой разврат.

Именно оттуда возникла страшная язва самосожжения и самоуморения, которая преследовала староверие вплоть до 1960-тых годов. Страшный непрощаемый грех самоубийства был объявлен Аввакумом «самовольным мученичеством». В страшных кострах конца XVII — начала XVIII века погибло более 20 000 человек! По сравнению с этим меркнут и кажутся детскими забавами все современные преступления тоталитарных сект. Не случайно миссионеры сообщали, что над гарями видели бесов, кричавших: «наши, наши есте!» Но до сих пор апологеты староверия продолжают оправдывать это чудовищное злодеяние, утверждая, что таким образом староверы «спасались» от насилия православных. При этом почему-то игнорируются свидетельства как православных, так и самих более благоразумных раскольников, что идеологи самосожжения сами сбегали из горящих изб, прихватив с собой имущество несчастных. Игнорируется тот факт, что именно организаторы гарей впервые стали использовать наркотики (коноплю) для вербовки своих адептов, что они пользовались несчастными женщинами для блуда, оправдывая все «христовой любовью». – Это что, идеал нравственности?

Что же касается крепких староверческих семей, то тут также не надо обольщаться хотя бы потому, что именно староверы впервые выступили против церковного брака. Еще Аввакум называл венчавшихся в церкви прелюбодеями. Его последователи утверждали, что лучше блудить, чем повенчаться. И делали это староверы весьма охотно. Не случайно у беспоповцев возникла проблема – что делать с «новоженами». Одни выступали за полное безбрачие, другие накладывали на них епитимии. Наконец, среди федосеевцев фиксировались страшные случаи детоубийства, когда ребенка топили в купели («чтобы праведником был»).
И чем все это лучше современной западной культуры?

4. КАК ОТНОСИТЬСЯ ПРАВОСЛАВНОМУ К РАСКОЛУ

Думаю, что всего вышесказанного достаточно, чтобы мы береглись раскола по слову апостола: «умоляю вас, братья, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них. Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных» (Рим. 16, 17-18).

Не надо обольщаться мнимыми подвигами и строгой жизнью тех, кто пребывает вне церкви, кто не желает с нами пить от Христовой Чаши. Вспомним, что и слуги дьявола – йоги, измождают свое тело, чтобы больше навредить своей душе. Спасение наше – не в обряде, а Боге, и приводит нас к Нему не строгое следование Закону («ведь делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Рим. 3, 20)), а православная вера действующая любовью. <…>.

Одно является непрощаемым злом, которое не смывается и мученической кровью – это грех раскола, разрывающего нешвенный хитон Христов. Будем беречься его, призывать живущих раскольников примирению в Богом и Церковью, а на примере умерших расколоучителей остережемся страшного греха гордыни, увлекающего в сатанинскую бездну.

За нормальных таджиков.

Ингвар Коротков. Пару лет назад — после хорошего дождя — я съехал на обочину. Сдуру. Рыхлая промокшая земля тут же поехала под колесами. Машина накренилась. Выйти — невозможно. Она бы просто кубарем покатилась под откос. Сзади — дети. Рядом — спутница. оставалось одно — давить на клаксон и подавать сигнал рукой из окна.

Мимо проезжали машины — с псковскими номерами, с московскими.. Спокойно так — типа , ничего не вижу, ничего не слышу..

И вдруг — грузовичок. И оттуда горохом — таджики. А может, узбеки,или киргизы.. И они без лишних слов — на руках буквально — вынесли машину на шоссе. Я, каюсь, совал деньги.. Они отказались, дескать, в беде , брат, денег не берут. Вот так..

Так что в любой национальности есть отморозки. Есть русские, а есть мразь Невзоров, есть евреи — и есть отморозки типа шендеровичей, нетаньяху и галкиных.

Последнее время в ленте было стабильным — мигрантов выгнать, мигранты — зло.. И мизерные примеры , часто выдуманные — об этом зле.

И это очевидно, что кукловоды СПЕЦИАЛЬНО наняли таджиков, а не хохлов или нациствующих русских . Чтобы особо эмоциональные заголосили — таджики — убийцы..

Так давайте всех выгоним — и таджиков, и евреев, и бурятов, и татар, да и русских заодно — сколько мерзости типа невзорова среди нас..

Только связь-то держите.. Значит, это выгодно не нам? А хохлам и англосакса, если так рьяно копают?

15 марта 2024 года, в первый день выборов Президента Российской Федерации, в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в голосовании.