Приход храма равноапостольной Марии Магдалины

Пишет священник Андрей Новиков: «Сегодня, в день Крещения Руси, Господь сподобил совершить чиноприем в Православие экс вице-премьера Габона Бруно Бен Мубамба с именем Владимир (по его просьбе). Бруно — очень образованный человек, окончил одно из элитарных учебных заведений Франции (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales в Париже). Долго беседовали с ним о вере, он прекрасно разбирается в отличиях Православия от католицизма. Радость на сердце от того, что человек нашел Истину так далеко от дома, причем сделал абсолютно осознанный выбор. Понимает проблему с Александрийским Патриархатом. Возвращается в большую политику дома. Это будет первый габонский православный политик вообще, тем более, такого уровня. «

Мощи обретены нетленными. Память священномученика Константина Богоявленского († 27 июля 1918 г.)

Священномученик Константин родился в 1896 г. в семье дьякона Успенской церкви г. Екатеринбурга Стефана Богоявленского. В 1917 г. Константин окончил Пермскую духовную семинарию, вступил в брак и был рукоположен во священника ко храму св. Архангела Михаила в селе Меркушино Верхотурского уезда.Служить молодому священнику пришлось недолго. Начало пастырского пути совпало со страшными потрясениями в стране. В июле 1918 г. протесты против советской диктатуры переросли в крестьянские восстания. Не осталось в стороне и Меркушино, здесь поводом для недовольства стала мобилизация в Красную армию. Крестьяне, только что вернувшиеся с войны, желали мирной жизни, тем более что в разгаре были полевые работы. За советом люди обратились к отцу Константину. Он посоветовал помолиться праведному Симеону Верхотурскому, и жители села с крестным ходом отправились в Верхотурье. Возле села Красная Гора крестный ход, шедший с иконами и хоругвями, был расстрелян красноармейцами. Участники крестного хода рассеялись, а в Меркушино вошел карательный отряд, начавший аресты. Были приговорены к смерти священник Константин, а также староста храма. Их было решено расстрелять на глазах местных жителей. Когда страдальцев вели к месту казни, отец Константин пел отходные молитвы. Пастыря и старосту заставили вырыть могилу и затем прилюдно расстреляли. Память о священнике Константине постепенно угасла. Величественный храм святого Архангела Михаила был взорван, второй сельский храм в честь святого Симеона Верхотурского был превращен в спортзал, а затем заброшен. Стало вымирать и село. О священномученике Константине вспомнили 80 лет спустя, когда началась подготовка его канонизации. Вскоре произошло важное событие. В 2001 г. при восстановлении храма св. Архангела Михаила были обретены нетленные останки неизвестного священника. Пальцы святого были сложены для благословения. Один из очевидцев вспоминал: – Решили, что это просто священник, похороненный возле храма. Но нам бросились в глаза некоторые странности. Во-первых, покойный батюшка был одет не по чину: риза зеленого цвета, поручи — желтого, плат на лице красного. Под головой вместо подушки два березовых веника. Такое впечатление, что священника хоронили второпях, собрали для погребения, что попалось. Еще одна странность — тело сохранило подвижность, руки у батюшки сгибались, как у живого. А потом была судмедэкспертиза и в виске у покойного обнаружили отверстие от пули.Здесь же было найдено небольшое Евангелие в металлическом окладе, напечатанное в Московской синодальной типографии в 1893 году. На первой странице стояла надпись: «4/V 1917 г., г. Пермь», «Свящ. Константин Богоявленск». Нетление мощей в русской православной традиции свидетельствует о святости человека. Спустя полтора месяца после обретения мощей Русская Православная Церковь причислила священника Константина к лику святых. По игум. Дамаскину (Орловскому) и Базе данных ПСТГУ «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Хочу рассказать о моей бабушке, в этом году 60 лет, как она умерла. Елизавета Николаевна Оранская по мужу, Дягилева по отцу. 25.08.1886-10.04.1959. Дочь священника, внучка священника, жена священника. Жила на Урале в Свердловской области. Счастливая жена любимого и любящего супруга, но сколько им выпало испытаний! Похоронили пятерых младенцев мальчиков в возрасте до 3х лет. Часто слышу, что мол тогда дети часто умирали, это было обычным делом и об этом женщины особо не горевали «Бог дал, Бог взял». Может быть другие женщины и не горевали так же как и сейчас спокойно делают аборты…. Я знаю, что моя бабушка очень переживала за каждого! И если у меня что-то не так, не складывает, не получается, всегда вспоминаю её, что у неё испытания труднее моих… Когда умирал последний младенец Николай, произошла следующее. Они куда-то ехали. Остановились в каком-то мужском монастыре. Зашли с супругом Михаилом в келью, положили на кровать умирающего младенца… И тут в келью входит монахиня. Михаил вышел из кельи, монахиня попросила у него благословение как у священника. Потом посмотрела на младенца и говорит «скоро отойдёт ангел Божий». А бабушка в ответ подумала «да, ты монахиня, тебе легко говорить, ты же не знаешь как это вынашивать, рожать, выхаживать и потом вот так….» А монахиня в ответ на её мысли стала читать стихотворение… Такое прекрасное стихотворение о том, что все бабушкины умершие детки у Бога, им там хорошо, что все будут за неё молиться и больше у неё дети умирать не будут. Стихотворение было таким прекрасным, что бабушка заслушалась и только думала что надо попросить записать его. А когда монахиня закончила читать, бабушка взглянула на младенца, а он мёртв. Обернулась на монахиню, а её нет… Выскочила, нашла супруга, вместе бегали по монастырю с вопросом «монахиню здесь не видели??». А им ответ «да какая монахиня может быть в мужском монастыре?? Вы чего??» Вместе подумав, пришли к выводу, что Богородица была….(Александра Оранская)

ОЧЕНЬ ПОУЧИТЕЛЬНОЕ ЖИТИЕ И НЕОБЫЧНАЯ КОНЧИНА СВЯТОГО.

Из
завещания Св.  Преподобного Афанасия
братии: «По повелению Божию любить и миловать следует того, кто нападает на вас
и делает вам зло, потому что он более самого себя обижает тем, вам же
доставляет величайшую пользу.»

За
свою свя­тую жизнь пре­по­доб­ный Афа­на­сий удо­сто­ил­ся от Гос­по­да да­ра
про­зор­ли­во­сти и чу­до­тво­ре­ний: зна­ме­ни­ем кре­ста он ис­це­лял боль­ных
и из­го­нял нечи­стых ду­хов. Са­ма Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца бла­го­во­ли­ла
к свя­то­му и несколь­ко раз яв­ля­лась пре­по­доб­но­му, обе­щая ве­ли­кой Лав­ре
свою неоску­де­ва­ю­щую по­мощь и за­щи­ту.

Про­ви­дя
свою кон­чи­ну, пре­по­доб­ный про­сил бра­тию не со­блаз­нять­ся о том, что
про­изой­дет. Пре­по­дав бра­тии по­след­нее на­став­ле­ние и по­мо­лив­шись,
он взо­шел вме­сте с дру­ги­ми ше­стью бра­ти­я­ми на верх хра­ма осмот­реть
стро­и­тель­ство. Вдруг неве­до­мы­ми судь­ба­ми Бо­жи­и­ми верх хра­ма об­ру­шил­ся,
и пре­по­доб­ный с бра­ти­я­ми бы­ли за­ва­ле­ны кам­ня­ми и там пре­да­ли свои
ду­ши в ру­ки Бо­жии. Кон­чи­на свя­то­го по­сле­до­ва­ла в 1000–1001 гг.

Те­ло
пре­по­доб­но­го Афа­на­сия, про­ле­жав непо­гре­бен­ным три дня, не из­ме­ни­лось,
не отек­ло и не по­тем­не­ло. А во вре­мя по­гре­баль­ных пес­но­пе­ний из ра­ны,
ко­то­рая бы­ла на но­ге, во­пре­ки при­ро­де ис­тек­ла кровь. Неко­то­рые стар­цы
со­би­ра­ли эту кровь в по­ло­тен­ца, и мно­гие через нее по­лу­ча­ли ис­це­ле­ние
от сво­их бо­лез­ней.

(в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.)

Многие свидетельствуют, что, приходя к преподобному Сергию, приложившись к его святым мощам, получаешь такое духовное облегчение, что уходишь как будто от родника, напившись прохладной воды в летний зной.
⠀
Сила Божия действует в людях, которые живут не для себя. Они, следуя за Иисусом Христом, растворяют свою жизнь в жизни других, для них не важно их собственное счастье и благополучие. Именно так жил преподобный Сергий. Почитая себя нижайшим служителем всех, показал высоту смиренной добродетели.
⠀
Каждый из нас, приходя к преподобному и поклоняясь его мощам, прося молитв, ходатайства, безусловно желая получить эту силу, исцеляющую и врачующую, должен быть готов к тому, что эта сила будет действовать в нас. Не может эта сила произрасти ни на камне, ни на твердой почве. Она должна произрастать на почве высокого смирения, и, приходя к преподобному, мы должны внутренне подготовить себя к тому, чтобы и жить начинать так, как жил преподобный, созидая вокруг собственного сердца непроходимые стены от греха и всякого соблазна. Вот так должен подвизаться каждый христианин. Если этот внутренний подвиг будет совершаться по мере наших сил с помощью Божией, то и благодатная сила, которая происходит от Господа по молитвам преподобного Сергия, будет действовать в нас.
⠀
Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский
18 июля 2020, в день памяти преподобного Сергия Радонежского 

Святой Преподобный Сергий Радонежский – Великий Игумен земли
Русской  начал духовное возрождение
своего земного Отечества с , объединения Руси после вражды и междоусобиц. В годы
монголо-татарского ига он стал духовным лидером страны, часто мирил враждовавших
между собою  князей, пешком ходил в их
уделы и смог убедить их в том, что  для
того чтобы свергнуть  ордынское иго  нужно объединиться. 
Народу нужна сильная власть, способная объединить все силы и привести их
к победе.

Когда
Великий Князь 
Московский  Димитрий Донской,
решил освободить Русь от татарского ига, он приехал к Сергию  и просил его благословения на бой с татарами.  Преподобный благословил его биться за правое
дело, за свое отечество, за веру православную. Он окропил Князя и его дружину
святой водой, отслужил молебен и дал в помощь на битву двух иноков, бывших
воинов Пересвета и Ослябю. Стоя с войском у Дона, от вида огромнейшего
войска  татар, Димитрий не решался
перейти реку. В эту минуту прискакал от преп. Сергия гонец с просфорою и грамотою
с наказом сразиться без промедления. Такой своевременной помощью и поддержкой  преп. Сергий предотвратил соединение Мамая с
королем польским, находившимся совсем рядом.

Во время сражения преподобный Сергий с монахами молился о победе и
об упокоении павших воинов, называя их по именам. Не смотря на
страшную и кровавую битву, которая шла на Куликовском поле,  во время которой погибло много русских воинов
, Господь даровал нам победу . Св. Сергий, увидев духовными очами, что враг
разбит, объявил о победе своим монахам.

       Даже после окончания своей земной жизни,
в самые тяжелые времена государственной жизни он  видимо и в разных местах являлся избранным  людям, воодушевляя и давая ценные советы.

За
пять лет до основания крепости Свияжск ,перед Казанским походом царя Ивана
Грозного, при непонятно откуда доносившемся пении и колокольном звоне,
появлялся старый инок, ходил с крестом в руках, благословляя, точно отмеряя
место, и когда его пытались взять татары, исчезал на их глазах.

Когда
в  1521 г. ханы крымский и казанский
подступили к беззащитной Москве, которая была  без войска и без государя, люди видели как преп.
Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский 
долго со  слезами умоляли,
покидавших Москву святителей Московских , мощи которых покоились в Москве,
помиловать город. Отпев молебен, святители вернулись в город, и Москва была
чудесно спасена. Ханские лазутчики видели вокруг Москвы огромное воинство, и
ханы в страхе отступили. Это событие вспоминается ежегодным крестным ходом 21
мая.
   В 1592 г. помощью преп. Сергия
Москва спасена в день обретения его мощей, 5 июня, от крымского хана
Кязы-Гярея.

Среди
бедствий смутного времени, когда Россия была близка к гибели, оплотом Русской
земли стала Троице-Сергиева лавра , выдержавшая месячную осаду поляков и
русских предателей,  которые не смогли
преодолеть силу Святой Троицы. Преп. Сергий являлся защитникам Лавры и России и
предупреждал о намерениях врагов. И даже поляки видели, как он обходил  ограду с кропилом и святою водой.  Дважды являлся  Минину во время молитвы с повелением собирать
казну для воинства и идти на освобождение Москвы. Но Минин не решался. Тогда в
третий раз явился преподобный, с угрозами, и Минин стал собирать помощь
воинству.

Преподобный
Сергий служил Святой Троице, всему миру, каждому человеку.

Святому
Сергию молятся учащиеся и студенты о даровании разумения в учебе.

                    Святой Сергий Радонежский, моли Бога о нас!

Глу­бо­кая и ис­крен­няя ре­ли­ги­оз­ность го­су­да­ря Ни­ко­лая Алек­сан­дро­ви­ча и  его су­пру­ги бы­ла чем-то бес­спор­но боль­шим, чем про­стое сле­до­ва­ние тра­ди­ци­ям. Цар­ская че­та не только по­се­ща­ет хра­мы и мо­на­стыри во вре­мя сво­их мно­го­чис­лен­ных по­ез­док, по­кло­ня­ет­ся чу­до­твор­ным ико­нам и мо­щам свя­тых, но и со­вер­ша­ет па­лом­ни­че­ства, как это бы­ло в 1903 го­ду во вре­мя про­слав­ле­ния пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го.

Нуж­дам
Пра­во­слав­ной Церк­ви им­пе­ра­тор уде­лял огром­ное вни­ма­ние во все вре­мя
сво­е­го цар­ство­ва­ния. Как и все рос­сийские им­пе­ра­то­ры, Ни­ко­лай II
щед­ро жерт­во­вал на по­стройку но­вых хра­мов, в том чис­ле и за пре­де­ла­ми
Рос­сии. За го­ды его цар­ство­ва­ния чис­ло при­ход­ских церк­вей в Рос­сии
уве­ли­чи­лось бо­лее чем на 10 ты­сяч, бы­ло от­крыто бо­лее 250 но­вых мо­на­стырей.
Им­пе­ра­тор сам участ­во­вал в за­клад­ке но­вых хра­мов и дру­гих цер­ков­ных
тор­же­ствах.

Стрем­ле­ние
при­вно­сить в го­су­дар­ствен­ную жизнь хри­сти­ан­ские ре­ли­ги­оз­но-нрав­ствен­ные
прин­ци­пы сво­е­го ми­ро­воз­зре­ния все­гда от­ли­ча­ло и внеш­нюю по­ли­ти­ку
им­пе­ра­то­ра Ни­ко­лая II. Еще в 1898 го­ду он об­ра­тил­ся к пра­ви­тельствам
Ев­ро­пы с пред­ло­же­ни­ем о со­зыве кон­фе­рен­ции для об­суж­де­ния во­про­сов
со­хра­не­ния ми­ра и со­кра­ще­ния во­ору­же­ний. След­стви­ем это­го ста­ли
мир­ные кон­фе­рен­ции в Га­а­ге в 1889 и 1907 го­дах. Их ре­ше­ния не утра­ти­ли
сво­е­го зна­че­ния и до на­ших дней.

Ян­варь
и фев­раль 1917 го­да го­су­дарь про­вел в Цар­ском Се­ле. Он чув­ство­вал, что
по­ли­ти­че­ская об­ста­нов­ка ста­но­вит­ся все бо­лее и бо­лее на­тя­ну­той,
но про­дол­жал на­де­ять­ся на то, что чув­ство пат­ри­о­тиз­ма все же возь­мет
верх, со­хра­нял ве­ру в ар­мию, по­ло­же­ние ко­то­рой зна­чи­тель­но улуч­ши­лось.
Это все­ля­ло на­деж­ды на успех боль­шо­го ве­сен­не­го на­ступ­ле­ния, ко­то­рое
на­не­сет ре­ши­тель­ный удар Гер­ма­нии. Но это хо­ро­шо по­ни­ма­ли и враж­деб­ные
го­су­да­рю си­лы.

22
фев­ра­ля Го­су­дарь вые­хал в Став­ку – этот мо­мент по­слу­жил сиг­на­лом для
вра­гов по­ряд­ка. Им уда­лось по­се­ять в сто­ли­це па­ни­ку из-за на­дви­гав­ше­го­ся
го­ло­да.

25
фев­ра­ля в Став­ке бы­ло по­лу­че­но со­об­ще­ние о бес­по­ряд­ках в сто­ли­це.

8
мар­та ко­мис­са­ры Вре­мен­но­го пра­ви­тельства, при­быв в Мо­ги­лев, объяви­ли
че­рез ге­не­ра­ла Алек­се­е­ва об аре­сте го­су­да­ря и не­об­хо­ди­мо­сти про­сле­до­вать
в Цар­ское Се­ло. В по­след­ний раз он об­ра­тил­ся к сво­им вой­с­кам, при­зы­вая
их к вер­но­сти Вре­мен­но­му пра­ви­тельству, то­му са­мо­му, ко­то­рое под­верг­ло
его аре­сту, к ис­пол­не­нию сво­е­го дол­га пе­ред Ро­ди­ной до пол­ной по­бе­ды.
Про­щаль­ный при­каз вой­с­кам, в ко­то­ром выра­зи­лись бла­го­род­ство ду­ши
Го­су­да­ря, его лю­бовь к ар­мии, ве­ра в нее, был скрыт от на­ро­да Вре­мен­ным
пра­ви­тельством, за­пре­тив­шим его пуб­ли­ка­цию.

Рож­ден­ный
в день па­мя­ти свя­то­го пра­вед­но­го Ио­ва Мно­го­стра­даль­но­го, го­су­дарь
при­нял свой крест так же, как биб­лейский пра­вед­ник, пе­ре­нес все нис­по­слан­ные
ему ис­пыта­ния твер­до, крот­ко и без те­ни ро­по­та:«Ес­ли я по­ме­ха сча­стью
Рос­сии и ме­ня все сто­я­щие ны­не во гла­ве ее об­ще­ствен­ные си­лы про­сят
оста­вить трон и пе­ре­дать его сы­ну и бра­ту сво­е­му, то я го­тов это сде­лать,
го­тов да­же не только цар­ство, но и жизнь свою от­дать за Ро­ди­ну. Я ду­маю,
в этом ни­кто не со­м­не­ва­ет­ся из тех, кто ме­ня зна­ет», – го­во­рил го­су­дарь
ге­не­ра­лу Д.Н. Ду­бен­ско­му.

Се­мья  оста­ва­лась в Цар­ском Се­ле од­на, де­ти
боль­ны. Го­су­дарь страш­но стра­да­ет, пишет в дневнике: «Нуж­но мое от­ре­че­ние.
Суть та, что во имя спа­се­ния Рос­сии и удер­жа­ния ар­мии на фрон­те в спо­койствии
нуж­но ре­шить­ся на этот шаг. Я со­гла­сил­ся. Из Став­ки при­сла­ли про­ект
Ма­ни­фе­ста. Ве­че­ром из Пет­ро­гра­да при­бы­ли Гуч­ков и Шуль­гин, с ко­то­ры­ми
я пе­ре­го­во­рил и пе­ре­дал им под­пи­сан­ный и пе­ре­де­лан­ный Ма­ни­фест.
В час но­чи уехал из Пско­ва с тя­же­лым чув­ством пе­ре­жи­то­го. Кру­гом из­ме­на
и тру­сость и об­ман!».

Вре­мен­ное
пра­ви­тельство на­зна­чи­ло ко­мис­сию по рас­сле­до­ва­нию де­я­тель­но­сти
им­пе­ра­то­ра, комиссия работала целый год, но не подтвердилось ни одно из
предъявленных обвинений.

Доклад судебного
следователя В.М. Руднева: «Я просмотрел все архивы Дворцов, личную переписку
Государя и могу сказать: Император чист, как кристалл».

Ко­г­да
не­ви­нов­ность царя бы­ла до­ка­за­на и ста­ло оче­вид­но, что за ним нет ни­ка­ко­го
пре­ступ­ле­ния, Вре­мен­ное пра­ви­тельство вме­сто то­го, что­бы осво­бо­дить
го­су­да­ря и его ав­гу­стей­шую су­пру­гу, при­ня­ло ре­ше­ние уда­лить уз­ни­ков
из Цар­ско­го Се­ла. В ночь на 1 ав­гу­ста они бы­ли от­прав­ле­ны в То­больск
– сде­ла­но это бы­ло яко­бы вви­ду воз­мож­ных бес­по­ряд­ков, пер­вой жерт­вой
ко­то­рых мог­ла сде­лать­ся цар­ская се­мья. На де­ле же тем са­мым се­мья об­ре­ка­лась
на крест, ибо в это вре­мя дни са­мо­го Вре­мен­но­го пра­ви­тельства бы­ли со­чте­ны.

6
ав­гу­ста цар­ствен­ные уз­ни­ки при­бы­ли в То­больск. Ко­г­да про­шел слух,
что нем­цы тре­бу­ют от боль­ше­ви­ков вы­да­чи им цар­ской се­мьи, им­пе­ра­три­ца
за­яви­ла: «Пред­по­чи­таю уме­реть в Рос­сии, не­же­ли быть спа­сен­ной нем­ца­ми».
Пер­вый боль­ше­вист­ский от­ряд при­был в То­больск во втор­ник 22 ап­ре­ля.

Усло­вия
жиз­ни в «до­ме осо­бо­го на­зна­че­ния» бы­ли го­раз­до тя­же­лее, чем в То­больске.
Ст­ра­жа со­сто­я­ла из 12-ти сол­дат, среди них бы­ли быв­шие уго­лов­ные пре­ступ­ни­ки.
Как только го­су­дарь и го­су­да­ры­ня при­бы­ли в дом Ипа­тье­ва, их под­верг­ли
уни­зи­тель­но­му и гру­бо­му обыс­ку. Спать цар­ской че­те и княж­нам при­хо­ди­лось
на по­лу, без кро­ва­тей. Во вре­мя обе­да се­мье, со­сто­я­щей из се­ми че­ло­век,
да­ва­ли все­го пять ло­жек; си­дя­щие за этим же сто­лом охран­ни­ки ку­ри­ли,
наг­ло вы­пус­кая дым в ли­цо уз­ни­кам, гру­бо от­би­ра­ли у них еду.

Про­гул­ка
в са­ду раз­ре­ша­лась еди­но­жды в день, по­на­ча­лу в те­че­ние 15-20 ми­нут,
а по­том не бо­лее пя­ти. По­ве­де­ние ча­со­вых бы­ло со­вер­шен­но не­при­стой­ным
– они де­жу­ри­ли да­же воз­ле две­ри в туа­лет, при­чем не раз­ре­ша­ли за­пи­рать
две­ри. На сте­нах охран­ни­ки пи­са­ли не­цен­зур­ные сло­ва, де­ла­ли не­при­лич­ные
изоб­ра­же­ния.

Ря­дом
с цар­ской се­мьей оста­ва­лись лишь док­тор Ев­ге­ний Бот­кин, ко­то­рый окру­жил
уз­ни­ков за­бо­той и был по­сред­ни­ком меж­ду ни­ми и ко­мис­са­ра­ми, пыта­ясь
за­щи­щать их от гру­бо­сти ст­ра­жи, и не­сколько ис­пытан­ных, вер­ных слуг:
Ан­на Де­ми­до­ва, И.С. Ха­ри­то­нов, А.Е. Трупп и маль­чик Ле­ня Сед­нев.

Ве­ра
за­клю­чен­ных под­дер­жи­ва­ла их му­же­ство, да­ва­ла им си­лу и тер­пе­ние в
стра­да­ни­ях. Все они по­ни­ма­ли воз­мож­ность ско­ро­го кон­ца. Да­же у це­са­ре­ви­ча
как-то вырва­лась фра­за: «Ес­ли бу­дут уби­вать, только бы не му­чи­ли…». Го­су­да­ры­ня
и ве­ли­кие княж­ны ча­сто пе­ли цер­ков­ные пес­но­пе­ния, ко­то­рые про­тив
во­ли слу­шал их ка­ра­ул. В по­чти пол­ной изо­ля­ции от внеш­не­го ми­ра,
окру­жен­ные гру­бы­ми и же­сто­ки­ми охран­ни­ка­ми, уз­ни­ки Ипа­тьев­ско­го
до­ма про­яв­ля­ют уди­ви­тель­ное бла­го­род­ство и яс­ность ду­ха.

В
од­ном из пи­сем Оль­ги Ни­ко­ла­ев­ны есть та­кие стро­ки: «Отец про­сит пе­ре­дать
всем тем, кто ему остал­ся пре­дан, и тем, на ко­го они мо­гут иметь вли­я­ние,
что­бы они не мсти­ли за не­го, так как он всех про­стил и за всех мо­лит­ся, и
что­бы не мсти­ли за се­бя, и что­бы пом­ни­ли, что то зло, ко­то­рое сей­час в
ми­ре, бу­дет еще силь­ней, но что не зло по­бе­дит зло, а только лю­бовь».

Да­же
гру­бые ст­ра­жи по­не­мно­гу смяг­чи­лись в об­ще­нии с за­клю­чен­ны­ми. Они
бы­ли удив­ле­ны их про­сто­той, их по­ко­ри­ла пол­ная до­сто­ин­ства ду­шев­ная
яс­ность, и они вско­ре по­чув­ство­ва­ли пре­вос­ход­ство тех, ко­го ду­ма­ли
дер­жать в сво­ей вла­сти. Смяг­чил­ся да­же сам ко­мис­сар Ав­де­ев. Та­кая пе­ре­ме­на
не укрылась от глаз боль­ше­вист­ских вла­стей. Ав­де­ев был сме­щен и за­ме­нен
Юров­ским, ст­ра­жа за­ме­не­на ав­ст­ро-гер­ман­ски­ми плен­ны­ми и выбран­ны­ми
людь­ми из чис­ла па­ла­чей «чрез­вы­чайки» – «дом осо­бо­го на­зна­че­ния»
стал как бы ее от­де­ле­ни­ем. Жизнь его оби­та­те­лей пре­вра­ти­лась в сп­лош­ное
му­че­ни­че­ство.

1
(14) июля 1918 го­да от­цом Ио­ан­ном Сто­ро­же­вым бы­ло со­вер­ше­но по­след­нее
бо­го­слу­же­ние в Ипа­тьев­ском до­ме. При­б­ли­жа­лись тра­ги­че­ские ча­сы…
При­го­тов­ле­ния к каз­ни де­ла­ют­ся в стро­жай­шей тай­не от уз­ни­ков Ипа­тьев­ско­го
до­ма.

В
ночь с 16 на 17 июля, при­мер­но в на­ча­ле тре­тье­го, Юров­ский раз­бу­дил
цар­скую се­мью. Им бы­ло ска­за­но, что в го­ро­де не­спо­кой­но и по­это­му
не­об­хо­ди­мо пе­рейти в без­опас­ное ме­сто. Ми­нут че­рез со­рок, ко­г­да
все оде­лись и со­бра­лись, Юров­ский вме­сте с уз­ни­ка­ми спу­стил­ся на пер­вый
этаж и при­вел их в по­лу­под­валь­ную ком­на­ту с од­ним за­ре­ше­чен­ным ок­ном.
Все внеш­не бы­ли спо­кой­ны. Го­су­дарь нес на ру­ках Алек­сея Ни­ко­ла­е­ви­ча,
у осталь­ных в ру­ках бы­ли по­душ­ки и дру­гие мел­кие ве­щи. По прось­бе го­су­да­ры­ни
в ком­на­ту при­нес­ли два сту­ла, на них по­ло­жи­ли по­душ­ки, при­не­сен­ные
ве­ли­ки­ми княж­на­ми и Ан­ной Де­ми­до­вой. На сту­льях раз­ме­сти­лись го­су­да­ры­ня
и Алек­сей Ни­ко­ла­е­вич. Го­су­дарь сто­ял в цен­тре ря­дом с на­след­ни­ком.
Осталь­ные чле­ны се­мьи и слу­ги раз­ме­сти­лись в раз­ных ча­стях ком­на­ты и
при­го­то­ви­лись дол­го ждать – они уже при­вык­ли к ноч­ным тре­во­гам и раз­но­го
ро­да пе­ре­ме­ще­ни­ям. Меж­ду тем в со­сед­ней ком­на­те уже стол­пи­лись во­ору­жен­ные,
ожи­дав­шие сиг­на­ла убий­цы. В этот мо­мент Юров­ский по­до­шел к го­су­да­рю
со­всем близ­ко и ска­зал: «Ни­ко­лай Алек­сан­дро­вич, по по­ста­нов­ле­нию
Уральско­го об­ласт­но­го со­ве­та вы бу­де­те рас­стре­ля­ны с ва­шей се­мьей».
Эта фра­за яви­лась на­столько не­ожи­дан­ной для ца­ря, что он обер­нул­ся в
сто­ро­ну се­мьи, про­тя­нув к ним ру­ки, за­тем, как бы же­лая пе­ре­спро­сить,
об­ра­тил­ся к ко­мен­дан­ту, ска­зав: «Что? Что?» Го­су­да­ры­ня и Оль­га Ни­ко­ла­ев­на
хо­те­ли пе­ре­кре­стить­ся. Но в этот мо­мент Юров­ский выстре­лил в го­су­да­ря
из ре­вольве­ра по­чти в упор не­сколько раз, и он сра­зу же упал. По­чти од­но­вре­мен­но
на­ча­ли стре­лять все осталь­ные – каж­дый за­ра­нее знал свою жерт­ву.

Уже
ле­жа­щих на по­лу до­би­ва­ли выстре­ла­ми и уда­ра­ми шты­ков. Ко­г­да, ка­за­лось,
все бы­ло кон­че­но, Алек­сей Ни­ко­ла­е­вич вдруг сла­бо за­сто­нал – в не­го
выстре­ли­ли еще не­сколько раз. Кар­ти­на бы­ла ужас­на: один­на­дцать тел ле­жа­ло
на по­лу в по­то­ках кро­ви. Убе­див­шись, что их жерт­вы мерт­вы, убий­цы ста­ли
сни­мать с них дра­го­цен­но­сти. За­тем уби­тых вы­нес­ли на двор, где уже сто­ял
на­го­то­ве гру­зо­вик – шум его мо­то­ра дол­жен был за­глу­шить выстре­лы в
под­ва­ле. Еще до вос­хо­да солн­ца те­ла вы­вез­ли в лес в окрест­но­сти де­рев­ни
Коп­тя­ки. В те­че­ние трех дней убий­цы пыта­лись скрыть свое зло­де­я­ние…

Боль­шин­ство
сви­де­тельств го­во­рит об уз­ни­ках Ипа­тьев­ско­го до­ма как о лю­дях стра­да­ю­щих,
но глу­бо­ко ве­ру­ю­щих, не­со­м­нен­но, по­кор­ных во­ле Бо­жи­ей.

Вме­сте
с им­пе­ра­тор­ской се­мьей бы­ли рас­стре­ля­ны и их слу­ги.

Вско­ре
по­сле то­го, как бы­ло объяв­ле­но о рас­стре­ле го­су­да­ря, свя­тей­ший пат­ри­арх Ти­хон бла­го­сло­вил ар­хи­пас­тырей и пас­тырей
со­вер­шать о нем па­ни­хи­ды. Сам свя­тей­ший 8 (21) июля 1918 го­да во вре­мя
бо­го­слу­же­ния в Ка­зан­ском со­бо­ре в Москве ска­зал: «На днях свер­ши­лось
ужас­ное де­ло: рас­стре­лян быв­ший Го­су­дарь Ни­ко­лай Алек­сан­дро­вич…
Мы долж­ны, по­ви­ну­ясь уче­нию сло­ва Бо­жия, осу­дить это де­ло, ина­че
кровь рас­стре­лян­но­го па­дет и на нас, а не только на тех, кто со­вер­шил
его. Мы зна­ем, что он, от­рек­шись от пре­сто­ла, де­лал это, имея в ви­ду бла­го
Рос­сии и из люб­ви к ней. Он мог бы по­сле от­ре­че­ния найти се­бе без­опас­ность
и срав­ни­тель­но спо­кой­ную жизнь за гра­ни­цей, но не сде­лал это­го, же­лая
стра­дать вме­сте с Рос­си­ей. Он ни­че­го не пред­при­ни­мал для улуч­ше­ния
сво­е­го по­ло­же­ния, без­ро­пот­но по­ко­рил­ся судь­бе».

К
мо­мен­ту про­слав­ле­ния цар­ствен­ных му­че­ни­ков на­ко­пи­лось огром­ное ко­ли­че­ство
сви­де­тельств о их бла­го­дат­ной по­мо­щи – об ис­це­ле­ни­ях боль­ных, со­еди­не­нии
раз­об­щен­ных се­мей, за­щи­те цер­ков­но­го до­сто­я­ния от рас­коль­ни­ков,
о ми­ро­то­че­нии икон с изоб­ра­же­ни­я­ми им­пе­ра­то­ра Ни­ко­лая и цар­ствен­ных
му­че­ни­ков, о бла­го­у­ха­нии и по­яв­ле­нии на икон­ных ли­ках цар­ствен­ных
му­че­ни­ков пя­тен кро­ва­во­го цве­та.

Од­ним
из пер­вых за­сви­де­тельство­ван­ных чу­дес бы­ло из­бав­ле­ние во вре­мя граж­дан­ской
вой­ны сот­ни ка­за­ков, окру­жен­ных в не­про­хо­ди­мых бо­ло­тах крас­ны­ми
вой­с­ка­ми. По при­зыву свя­щен­ни­ка от­ца Илии в еди­но­ду­шии ка­за­ки об­ра­ти­лись
с мо­лит­вен­ным воз­зва­ни­ем к ца­рю-му­че­ни­ку, го­су­да­рю Рос­сийско­му –
и не­ве­ро­ят­ным об­ра­зом вы­шли из окру­же­ния.

В
Сер­бии в 1925 го­ду был опи­сан слу­чай, ко­г­да од­ной по­жи­лой жен­щи­не, у
ко­то­рой двое сы­но­вей по­гиб­ли на вой­не, а тре­тий про­пал без ве­сти, бы­ло
ви­де­ние во сне им­пе­ра­то­ра Ни­ко­лая, ко­то­рый со­об­щил, что тре­тий сын
жив и на­хо­дит­ся в Рос­сии – че­рез не­сколько ме­ся­цев сын вер­нул­ся до­мой.

В
ок­тяб­ре 1991 го­да две жен­щи­ны по­еха­ли за клюк­вой и за­блу­ди­лись в не­про­хо­ди­мом
бо­ло­те. На­дви­ну­лась ночь, и бо­лот­ная тря­си­на мог­ла бы лег­ко за­тя­нуть
не­о­сто­рож­ных пу­те­ше­ствен­ниц. Но од­на из них вс­пом­ни­ла опи­са­ние чу­дес­но­го
из­бав­ле­ния от­ря­да ка­за­ков – и по их при­ме­ру ста­ла усерд­но мо­лить о
по­мо­щи цар­ствен­ных му­че­ни­ков: «Уби­ен­ные цар­ствен­ные му­че­ни­ки, спа­си­те
нас, ра­бу Бо­жию Ев­ге­нию и Лю­бовь!» Вне­зап­но в тем­но­те жен­щи­ны уви­де­ли
све­тя­щий­ся сук от де­ре­ва; ухва­тив­шись за не­го, вы­бра­лись на су­хое ме­сто,
а за­тем вы­шли на ши­ро­кую про­се­ку, по ко­то­рой до­шли до де­рев­ни. При­ме­ча­тель­но,
что вто­рая жен­щи­на, так­же сви­де­тельство­вав­шая об этом чу­де, бы­ла в то
вре­мя еще да­ле­ким от Церк­ви че­ло­ве­ком.

Уча­ща­я­ся
сред­ней шко­лы из го­ро­да По­дольска Ма­ри­на – пра­во­слав­ная хри­сти­ан­ка,
осо­бо по­чи­та­ю­щая цар­скую се­мью – чу­дес­ным заступ­ни­че­ством Цар­ских
де­тей бы­ла из­бав­ле­на от ху­ли­ган­ско­го на­па­де­ния. На­па­дав­шие трое
мо­ло­дых лю­дей хо­те­ли за­та­щить ее в ма­ши­ну, увез­ти и обес­че­стить, но
вне­зап­но в ужа­се бе­жа­ли. Позд­нее они призна­лись, что уви­де­ли им­пе­ра­тор­ских
де­тей, ко­то­рые засту­пи­лись за де­вуш­ку. Это про­изо­шло на­ка­ну­не празд­ни­ка
Вве­де­ния во храм Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы в 1997 го­ду. Впо­след­ствии ста­ло
из­вест­но, что мо­ло­дые лю­ди по­ка­я­лись и в кор­не из­ме­ни­ли свою жизнь.

Дат­ча­нин
Ян-Майкл в те­че­ние шест­на­дца­ти лет был ал­ко­го­ли­ком и нар­ко­ма­ном,
при­чем при­стра­с­тил­ся к этим по­ро­кам с ран­ней мо­ло­до­сти. По со­ве­ту
доб­рых зна­ко­мых в 1995 го­ду он от­пра­вил­ся в па­лом­ни­че­скую по­езд­ку
по исто­ри­че­ским ме­стам Рос­сии; по­пал он и в Цар­ское Се­ло. На Бо­же­ствен­ной
ли­тур­гии в до­мо­вой церк­ви, где не­ко­г­да мо­ли­лись цар­ствен­ные му­че­ни­ки,
он об­ра­тил­ся к ним с го­ря­чей моль­бой о по­мо­щи – и по­чув­ство­вал, что
Гос­подь из­бав­ля­ет его от гре­хов­ной стра­с­ти. 17 июля 1999 го­да он при­нял
пра­во­слав­ную ве­ру с име­нем Ни­ко­лай в честь свя­то­го ца­ря-му­че­ни­ка.

Мос­ков­ский
врач Олег Бель­чен­ко 15 мая 1998 го­да по­лу­чил в по­да­рок ико­ну ца­ря-му­че­ни­ка,
пе­ред ко­то­рой прак­ти­че­ски еже­днев­но мо­лил­ся, и в сен­тяб­ре стал за­ме­чать
на ико­не не­боль­шие пят­на кро­ва­во­го цве­та. Олег при­нес ико­ну в Сре­тен­ский
мо­на­стырь; во вре­мя мо­леб­на все мо­ля­щи­е­ся по­чув­ство­ва­ли от ико­ны
силь­ное бла­го­у­ха­ние. Ико­на бы­ла пе­ре­не­се­на в ал­тарь, где на­хо­ди­лась
в те­че­ние трех не­дель, при­чем бла­го­у­ха­ние не пре­кра­ща­лось. Позд­нее
ико­на по­бы­ва­ла в не­скольких мос­ков­ских хра­мах и мо­на­стырях; бы­ло мно­го­крат­но
за­сви­де­тельство­ва­но ми­ро­то­че­ние от это­го об­ра­за, сви­де­те­ля­ми ко­то­ро­го
бы­ли сот­ни при­хо­жан.

В
1999 го­ду чу­дес­ным об­ра­зом у ми­ро­то­чи­вой ико­ны ца­ря-му­че­ни­ка Ни­ко­лая
II ис­це­лил­ся от сле­по­ты 87-лет­ний Алек­сандр Ми­хай­ло­вич: слож­ная глаз­ная
опе­ра­ция по­чти не по­мог­ла, но ко­г­да он с го­ря­чей мо­лит­вой при­ло­жил­ся
к ми­ро­то­чи­вой ико­не, а слу­жив­ший мо­ле­бен свя­щен­ник по­крыл его ли­цо
по­ло­тен­цем со сле­да­ми ми­ра, на­сту­пи­ло ис­це­ле­ние – зре­ние вер­ну­лось.
Ми­ро­то­чи­вая ико­на по­бы­ва­ла в ря­де епар­хий – Ива­нов­ской, Вла­ди­мир­ской,
Ко­стром­ской, Одес­ской…

Вез­де,
где по­бы­ва­ла ико­на, бы­ли за­сви­де­тельство­ва­ны мно­го­чис­лен­ные слу­чаи
ее ми­ро­то­че­ния, а двое при­хо­жан одес­ских хра­мов со­об­щи­ли о ис­це­ле­нии
от бо­лез­ни ног по­сле мо­лит­вы пе­ред ико­ной. Из Туль­чин­ско-Брац­лав­ской
епар­хии со­об­щи­ли о слу­ча­ях бла­го­дат­ной по­мо­щи по мо­лит­вам пред
этой чу­до­твор­ной ико­ной: от тя­же­ло­го ге­па­ти­та бы­ла ис­це­ле­на ра­ба
Бо­жия Ни­на, по­лу­чи­ла ис­це­ле­ние сло­ман­ной клю­чи­цы при­хо­жан­ка Оль­га,
от тя­же­ло­го по­ра­же­ния под­же­лу­доч­ной же­ле­зы ис­це­ли­лась ра­ба Бо­жия
Люд­ми­ла.

К
цар­ствен­ным стра­с­то­терп­цам мно­гие хри­сти­а­не об­ра­ща­ют­ся ны­не с мо­лит­вой
о укреп­ле­нии се­мьи и вос­пи­та­нии де­тей в ве­ре и бла­го­че­стии, о со­хра­не­нии
их чи­сто­ты и це­ло­муд­рия – ведь во вре­мя го­не­ний им­пе­ра­тор­ская се­мья
бы­ла осо­бен­но сп­ло­чен­ной, про­нес­ла не­со­кру­ши­мую ве­ру пра­во­слав­ную
чрез все скор­би.

В
стра­да­ни­ях, пе­ре­не­сен­ных цар­ской се­мьей в за­то­че­нии с кро­то­стью,
тер­пе­ни­ем и сми­ре­ни­ем, в их му­че­ни­че­ской кон­чи­не был яв­лен по­беж­да­ю­щий
зло свет Хри­сто­вой ве­ры, по­доб­но то­му, как он вос­си­ял в жиз­ни и смер­ти
мил­ли­о­нов пра­во­слав­ных хри­сти­ан, пре­тер­пев­ших го­не­ние за Хри­ста в
XX ве­ке.

Жи­тие по жур­на­лу: Мос­ков­ские епар­хи­аль­ные ве­до­мо­сти. 2000. №10-11. С. 20-33.

Праздник установлен в честь апостолов Петра и Павла, проповедовавших христианство по всему миру. Оба апостола приняли мученическую смерть за веру. Часто Ап. Петр изображается на иконах  с ключами. Этот сюжет взят из Евангельского рассказа: «Тогда Иисус сказал ему (Петру)  в ответ: блажен ты, Симон… и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.»
Эти ключи Господь вручил всем апостолам, а апостолы передали их епископам  Святой Церкви. Каждый епископ, принадлежащий к Святой Церкви, имеющий преемство веры и рукоположения от Апостолов, имеет эти ключи.
Что это за ключи? Ключи от небесного Царства.
Апостолы получают право впускать в это Царство, в этот дивный мир кого захотят. У кого ключи – тот, кого хочет, тех и впускает.
  Это образное выражение. И Христос не имел в виду (а, впрочем, может быть, и имел), что, когда мир преобразится и над ним установится правление Бога – Царство Божие, Апостолы будут сидеть у дверей и кого-то впускать или не впускать. Но этот образ, тем не менее, весьма красноречиво показывает, что власть впустить или не впустить дана Апостолам. Это то же самое, что Христос выразил другими словами: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18).
Церковь – это  единственная возможность достичь Вечной жизни. Спасение помимо Церкви возможно,  когда услышите: «Я в Бога верю, а Церковь не признаю», задайте встречный нокаутирующий вопрос: «А ты знаешь, что Христос дал право впускать или не впускать в Царство Божие Апостолам, а те – своим преемникам, епископам?.. И если Церковь тебя туда не впустит, то как ты туда попадешь?»
Поразительная новость для многих: именно Церковь от Самого Христа получила право впускать и не впускать, более того, Христос это право уважает и принимает: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Вот воскреснет к новой жизни человек, который не мог ходить в Церковь, потому что читал в газете, что какой-то священник ездит на мерседесе, – уважительная причина жить вне Церкви… а его в Царство-то и не впустят… ( священник К.Пархоменко)