Приход храма равноапостольной Марии Магдалины

Сергей Шевченко Дезинформация в истории.

Недавно был удивлен. Услышал от одного довольно грамотного человека суждение: «У нас что ни героизм, то бессмысленный. Все – с шашками на танки». А дальше речь зашла о сражении под Кущевской, когда в августе 1942 года казачьи части остановили фашистское наступление на Кавказ, и в нескольких сабельных атаках изрубили более четырех тысяч гитлеровцев. О наших потерях информации нет, кроме того, что они были значительны. И делается из этого вывод, что некие бездарные командиры, бросили казаков в самоубийственную атаку. Причем атаку бессмысленную – она всего на три дня задержала наступление гитлеровцев. Стоило ли ради этого народ губить? Сначала я, естественно, возмутился. Что за идиотские выводы? А потом подумал — а какие могут быть еще выводы из вышеизложенного набора информации. В чем человека винить? В том, что ему не рассказали, что было на самом деле? Винить в этом надо горе-пропагандистов, рассказывающих о доблести, и не говорящих о смысле. И решил я эту ошибку исправить. Для начала – повторю общеизвестное. С 30 июля по 3 августа 1942 года бойцы 17-го кубанского казачьего кавалерийского корпуса вели бои на Ейском оборонительном рубеже (станицы Шкуринская, Канеловская, Старощербиновская, Кущевская) с превосходящими силами противника. Несколько раз казачьи полки в конном строю ходили в сабельные атаки, уничтожили от четырех до шести (цифры разнятся) тысяч гитлеровцев. Покрыли себя славой, но… потом все равно отступили.

Теперь – о ситуации на фронте. Гитлер рвался на юг – к нефти Кубани и Кавказа. В этом направлении наступали отборные фашистские части, несколько дивизий горных стрелков, усиленные полками СС, а на острие клина шли танки, разрывавшие советскую оборону в клочья. Равнинный ландшафт затруднял оборону – многокилометровые противотанковые рвы не могли перекрыть всю степь. Красная армия отступала. Причем отступала с такой скоростью, что возникла опасность попадания разбитых частей в «котлы». Кроме того – до нефтяных промыслов Краснодарского края оставалось около двухсот километров. И тут на пути гитлеровцев встали казаки. О казаках. 17-ый кубанский казачий кавалерийский корпус формировался из добровольцев непризывных возрастов. И хотя в нем было немало семнадцатилетних мальчишек, основной массив составляли сорока — пятидесятилетние мужики, прошедшие до этого и германскую и гражданскую. Это не были сумасбродные самоубийцы, как можно предположить, глянув на известное полотно, на котором всадники с шашками летят на танки. Это были обстрелянные, знающие цену жизни и смерти, умеющие взвешивать риск бойцы, понимавшие, на что они идут. В большинстве своем они были куда более опытными и стойкими морально воинами, чем двадцатилетние мальчишки, чье отступление они прикрывали. И они отлично знали – за что идут в бой. В том числе – и за отступающих мальчишек. О сабельных атаках. Они были, но не такими, как можно себе представить по фильмам. Тактика кавалеристов в Великую Отечественную заметно отличалась от тактики времен гражданской. Казаки в основном воевали пешими. По воспоминаниям очевидцев (а мне довелось побеседовать с несколькими участниками кущевской атаки) – основным оружием казака в Отечественную была винтовка, а чуть позже — автомат. Удобный в рукопашной кинжал был всегда на поясе. А вот сабли чаще всего лежали в обозе. С собой прагматичные казаки брали их только в кавалерийские рейды по вражеским тылам — в остальное время проку от сабель не было. Кони же использовались больше как транспортное средство, но не как «боевая техника». По возможности верхом совершались переходы. На конной тяге передвигались пулеметы и пушки. Не саблями, а с помощью пушек, противотанковых ружей и танков приданной корпусу танковой бригады Орловского училища была остановлена под Кущевской фашистская бронетехника. А уже потом, когда вражеские танки и самоходки горели, а пехота замешкалась – была сабельная атака. И в этих условиях она была даже менее самоубийственной, чем штыковая атака пехоты. Да – всадник более удобная мишень, чем пехотинец. Но это — для подготовленного стрелка в укрепленной позиции. А для только что наступавшего автоматчика пехотинец предпочтительней. Он и бежит дольше. И в рукопашной ты с ним – на равных. А всадник… Казак Константин Недорубов, за первую мировую ставший полным Георгиевским кавалером, под Кущевской зарубил семьдесят фашистов, за что получил звание Героя Советского Союза…

Я уже говорил о том, что кавалеристы были мужики опытные, обстрелянные, умеющие взвешивать риски. Конной лавой под Кущевской казаки атаковали не из лихого героизма, а потому что так было лучше. Атаковали из балки, из-за железнодорожной насыпи, с кукурузного поля, в котором до поры всадников было не видно, да по солнцу (чтобы неприятеля слепило). Именно благодаря этому достигалась внезапность атаки. Вы поставьте себя на место гитлеровского автоматчика. Минуту назад в поле никого не было, но вот тебя уже рубят. Да-да – именно рубят. Тебя учили приемам против ударов штыком или прикладом, но не сабли… Кстати – немаловажно: большинство сабельных атак (а тогда она была не только под Кущевской, но и под Шкуринской, и на других участках Ейского оборонительного рубежа) были контратаками. То есть кавалерия не кидалась на пристрелянные пулеметы, а рубила лишенного укрытий пешего неприятеля. То есть осознанно, умело и успешно использовала те немногие преимущества, которые кавалеристы имели над пехотинцами в поле. Стоит понимать, что бесконечно это продолжаться не могло. Как бы грамотно казаки не планировали свои атаки, как бы лихо они не совершали обходы, все решили танки. К местам боев вышли очередные танковые подразделения немцев. Наша артиллерия была подавлена. Гитлеровцы продолжили наступление, а понесшие значительные потери (атак без потерь не бывает) казачьи дивизии отступили, задержав врага на три – четыре дня. Стоила ли овчинка выделки? Во-первых корпус выполнил боевую задачу — обеспечил отход регулярных частей Красной Армии на туапсинском и моздокском направлениях. Отступившие войска переформировались, закрепились на новых оборонительных рубежах и не пустили врага туда, куда он стремился – к кавказской нефти. (Да-да, а вы думаете что только сейчас ради нефти бомбят? Чепуха — раньше было то же самое). Во-вторых, казаки дали время демонтировать оборудование нефтяных скважин Кубани и уничтожить сами скважины. И тут пора рассказать еще одну историю. Летом 1942-го на Кубань был откомандирован Николай Байбаков (кому это имя незнакомо — погуглите) с личным напутствием Сталина: «Если вы оставите противнику хоть одну тонну нефти, мы вас расстреляем, но если вы уничтожите промыслы, а немец не придет, то… мы вас тоже расстреляем». Байбаков организовал работу промыслов так, что они практически до последнего дня давали нефть фронту. Также был разработан способ, позволивший гарантированно уничтожить скважины – их просто заливали бетоном. Фашисты, пришедшие на Кубань, за полгода оккупации не сумели расконсервировать ни одной скважины и добыть хотя бы одну тонну нефти. Нашим, правда, после изгнания немцев тоже пришлось бурить скважины по-новому, но они справились. И во многом справились именно потому, что было сохранено оборудование, при отступлении не уничтоженное, а демонтированное и вывезенное в тыл. Казаки, три дня подряд сдерживавшие натиск бронированных частей нацистской Германии, позволили это сделать. Это не случайность и не совпадение — сохранились документы, в которых подтверждается, что Буденный гарантировал Байбакову пять дней. Байбаков, кстати, в пять дней не верил (поэтому начал уничтожать скважины на свой страх и риск не дожидаясь распоряжения сверху), но просил продержаться хотя бы дня три. Именно для того, чтобы демонтировать и вывезти оборудование промыслов. …Вот так, если копнуть чуть глубже, за подвигами и лихой самоотверженностью обнаруживаются экономика и расчет. Кого-то это может смутить. Я же, зная, что ни одна война не затевается без надежды на выгоду, не вижу в этом стыда. Ведь тогда лишение ожидаемой выгоды – победа. Казаки, не пустившие гитлеровцев к кубанской нефти, и давшие шанс не допустить их до нефтепромыслов Кавказа, посадили на скудный паек экономику рейха, вынужденного выбирать – поить имеющейся у него румынской нефтью танки Восточного фронта, или наращивать мощности оборонных заводов. Так к чему мы пришли? К тому, что кавалерийские атаки не были ни бессмысленными, ни безрезультатными. Под Кущевской самоотверженность, отвага, удаль и ратное мастерство (звучит пафосно, но иначе не скажешь об этом) казаков послужили спасению отступавших мальчишек, поломали планы неприятеля, и лишили врага той экономической подпитки, в которой он отчаянно нуждался. Поколения рассказчиков заболтали суть, оставив от истории только внешний блеск дерзкой сабельной атаки. Поколения слушателей извратили смысл, не понимая – зачем бросаться с шашками на танки. Герои – казаки, среди которых был и мой прадед, стали выглядеть какими-то несчастным недоумками, готовыми гибнуть по приказу идиотов. Стыдно. Пора бы разобраться в том, что происходило, и сказать спасибо мужчинам, умевшим останавливать танки, и идти в атаку ради спасения своих сыновей. И еще — войну казачьи дивизии закончили в Праге. Это я к тому, что наши прадеды умели побеждать не только числом, но и умением.

Тутта Ларсен. Как бедный монах появился в дорогом ресторане. «Я уже не раз рассказывала, как Бог действует через людей. Вот вам еще одна история, моя любимая…. Однажды мы с моей подругой встретились в итальянском ресторане. Позавтракать, а заодно и поговорить, как мне жить дальше (я была в унынии). Заказали мы всякую буррату с чиабаттой, я ною, что мне плохо, Ева вздыхает: — Что ж с тобой делать… В ресторане кроме нас никого. И тут заходит монах. Какой-то не московский: тулупчик потрепанный, застиранная серая ряска, на голове мятый «пирожок». И лицо такое у него не столичное — широкое, обветренное, борода дикая. Очень он диссонировал с обстановкой дорогого ресторана. Подошел, взял меню, посмотрел цены и развернулся уходить. Я сижу истуканом, таращусь на него, а Ева не растерялась. Вскочила, догнала. — Батюшка, садитесь к нам! Подошел, сел и говорит зычным басом: — Здравствуйте, меня зовут Малахия, что в переводе означает «посланник Божий». Еду с Афона на родину, в Сибирь, документы поправить. Во Христа веруете? — Веруем, — говорим. — Молитесь? — Молимся. — Ну, давайте помолимся! Достает из кармана бумажную иконку Смоленской Богородицы, ставит на стол: — Боже, милостив буде мне грешному! И дальше мы втроем хором вслух читаем утреннее правило! Официант приносит ему еду, тихо ставит, на цыпочках отходит. Начинается бизнес-ланч, ресторан заполняется людьми, на нас косятся, но мы продолжаем молиться. Я в слезах, Ева с улыбкой. Закончили, и он говорит: — Ну, вы не забывайте молиться. Первым делом, всегда, как глаза утром откроете — говорите с Христом, и все у вас будет хорошо! Он поел, ушел, а я все сидела ошеломленная над своей нетронутой тарелкой. — Ева, — говорю, — что это было? А она засмеялась и говорит: — Ну, ты ж спрашивала, что тебе делать? Тебе и ответили. Вопросы есть? Нет. Ну, и слава Богу! «

После Рождественской службы были розданы подарки детям

( конфеты) и взрослым ( календари) от прихода.

Спасибо благотворителям Инне Михайловой и Сергию Янкевичу.

12 января для всех групп  воспитанников детского сада «Сказка» с. Андреево-Мелентьево прошло  Рождественское кукольное  представление «Что такое Рождество?».

Премьера кукольного спектакля была организована и проведена силами педагогического коллектива воспитателей Тарасевич Н.В., Бондарец В.Г., Неткачевой Г.Н., ведущей у  детей православный  кружок «Добрый мир» воспитателя и логопеда, прихожанки храма св. Марии Магдалины Кудряшовой Л.В. под руководством  музыкального  руководителя детского сада и регента Магдалининского храма Ирины Карпенко.

Главный герой — колобок очень хотел  узнать, чье же День Рожденье празднуют в этот радостный день. Все остальные персонажи дружно помогали колобку узнать в доступной и простой форме  всем  детям об этом празднике.

Зрители тепло встречали и сами активно принимали участие в колядках, стихах и песнях, славящих Христа — младенца.

«ВЕРУЮ ВО ЕДИНУЮ СВЯТУЮ И АПОСТОЛЬСКУЮ ЦЕРКОВЬ.»(Символ веры)

В связи  с запрещением в служении и извержением из сана некоторых лжестарцев, таких как  Иоанникия, Сергея Романова и антимиссионера Кураева,  создавших вокруг себя разрушающую атмосферу злого осуждения  и клеветы в адрес Церкви, епископов, священников, Патриарха , уводящих за собою людей из Церкви Христовой в раскол, печально бывает видеть суждения невежественных христиан о Церкви вроде  таких : «в каждом человеке есть частичка бога и даже Патриарх ее не отнимет», и «церкви уже нет, где двое или трое дома будут молиться там и церковь».

      Еще святой Иоанн Кронштадский, печалившийся о духовном упадке в людях писал о  характерных чертах  интеллегенции :„Характер людей XIX века, второй половины — самообожание, самозаконие (автономия), материализм в жизни и духовный скептицизм“

Если ты не возблагодарил Бога за талант и  разум, которые Он тебе дал, ты присвоил всю честь без права себе и сделал идола из своего ума, и кланяешься ему.
    Осуетившись земными привязанностями, разорвав общение с Церковью, через которую,  и только через нее одну Христос „Богослужением воспитывает нас в граждан небесных чрез научение нас всякой добродетели, чрез очищение, освящение и обожение нас в таинствах“, эти люди забыли или не знают  поучение Христа: «Царство Божье не в слове а в силе» 1 Кор.4:20, не понимают, что без силы Божьей благодати, подаваемой через Церковь, никакая душа не может попасть в Царство Божье.

Они попали под власть  силы бесовской и живут иллюзией, что сами без Церкви могут быть из себя хорошими и достойными того, чтобы в их душах жил Бог. Это верх безумия, но это ползучее безумие проникает в умы людей от духовного невежества и гордыни, делающих человека одержимыми нечистыми духами. Слушающие и распространяющие проповеди обезумевших лжестарцев вместе с ними совершают грех против Христа и Его Церкви.

Выход из этого опасного безумия один- ПОКАЯНИЕ В ЦЕРКВИ.

протоиерей Николай Бандурин.

Бог сотворил мир  весной и закончил его в шесть дней. Тогда неведомо было, что такое календарь, ведь и человек еще не был создан, солнце стояло в зените, то есть посередине неба.

Всем установил Бог закон – двигаться, и не по воле случая, а в великом порядке. Повторяющееся движение звезд по кругу и дает нам календарь.

         Бог основал его посредством двух глаз вселенной – солнца и луны.

 Первые календари в древнюю эпоху, во времена Ниневейского царя Нимрода, царя Ниневийского, были основаны на движении круга солнца или луны. Древние халдеи были великими астрономами. Они многое дали египетской цивилизации, а затем она – эллинам (грекам)

 Календарей, созданных людьми, были тысячи и десятки тысяч; в каждую эпоху создавались они по разумению тогдашних людей.

Были календари теневые, календари солнечные, календари песочные, календари фараонов египетских и прочие. Были фруктовые календари. Когда созревали апельсины, а это происходило два раза в год, считали, что исполнился год. Был календарь реки Нил, который использовался сотни лет, ведь Нил разливается периодически, два раза в год.

Но наука не довольствовалась подобными календарями, людям хотелось создать лучшие календари, чтобы больше приблизиться к небесному календарю – календарю, который создал Вседержитель Бог.

Первыми, кто начал создавать эти календари, были египтяне. Иудейский народ, проведший в плену у египтян 430 лет, выходя из своего рабства, позаимствовал египетский календарь, ведь лучшего не обреталось в то время, и пользовались они им 1500 лет, до императора Юлия Цезаря, примерно за 44 года до Пришествия Спасителя.

Вначале все народы (египтяне, евреи, римляне), почитая традицию, согласно которой начало мира имело место в МАРТЕ, начинали год с него, независимо от того, какой календарь у них был. Позднее римляне добавили месяцы январь и февраль и установили начало года 1 января.

У них был обычай в день 1 января взимать налоги с народа, менять правителей, платить зарплату работникам, военным, повышать некоторых из них в чине. В этот же день 1 января были у них и самые большие празднества с песнями и играми.

Решимся в сердце своем положить начало благое и пребывать впредь с Богом, по-христиански. Примиримся с Богом, прежде чем похитит нас смерть. Аминь!  (архимандрит Клеопа Илие 1970 год.)

Месяц в который при начале времени НАЧАЛОСЬ СОТВОРЕНИЕ МИРА и  был создан свет видимый- это МАРТ.

                  Первый из числа всех месяцев есть месяц МАРТ.

У евреев он назывался «первым месяцем» до плена вавилонского и  Авивом («ядро зерна»),  а после плена Нисаном (“месяцем цветов”).

        В МАРТЕ  также Бог вывел евреев из плена и  заповедал  в Египте праздновать пасху-ИЗБАВЛЕНИЕ ИЗ ПЛЕНА ЕГИПЕТСКОГО  (это пасха дохристианская Ветхозаветная).

   В этом месяце (25 марта по ст. стилю и 7 апреля по новому стилю) родился  на земле  Сын Божий, Иисус Христос.

      В этом же месяце  Господь Иисус Христос умер за нас на кресте и воскрес, вывел из ада души томившихся там людей и подарил нам рай.

  От первого числа этого месяца начинается исчисление кругов солнечного и лунного, равноденствия и вообще с этого месяца начинается течение дней каждого нового года.   Счет дней ведется с пятницы, как дня творения Адама.

Сентябрь (от греческого septem cемь) седьмой от марта, а март первый месяц от сотворения мира.
       Начало счисления  с сентября месяца было положено Августом, императором римским, за тридцать лет до Рождества Христова, потому что  император , как и все язычники, не веровал в  единого истинного Бога, и не знал ничего ни о начале мира, ни о первом человеке – Адаме, и не вел летоисчисления от создания мира, потому что предполагал, что мир не создан во времени, но существует не имея начала своего бытия.

Обычай отмечать Новый год в ночь с 31 декабря на 1 января появился в России при Петре I.

До этого, с принятия христианства в 988 году, его отмечали 1 марта, а в 1492 году датой начала года закрепили 1 сентября. Тогда летоисчисление шло по византийской системе, «от сотворения мира» — то есть от 5508 года до нашей эры. В «первый день года» на соборной площади Московского Кремля проходила церемония «О начатии нового лета» и церковная служба «На летопровождение» при участии патриарха, царя, знати.

В конце декабря 1699 года Петр I издал именной указ № 1736 «О праздновании Нового года». Он ввел новую систему исчисления — от Рождества Христова, и 7208 год «от сотворения мира» стал 1700 годом.

А Новый год указ предписывал праздновать по образу и подобию европейских держав, которые впечатлили царя во время Великого посольства в зарубежные страны.

«А в знак того доброго начинания и нового столетнего века, в царствующем граде Москве после должного благодарения к Богу и молебного пения в церкви, и кому случится и в дому своем, по большим и проезжим знатным улицам, знатным людям, и у домов нарочитых духовного и мирского чину, перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевеловых, против образцов, каковы сделаны на Гостине дворе и у нижней аптеки, или кому как удобнее и пристойнее, смотря по месту и воротам, учинить возможно, а людям скудным комуждо хотя по древцу или ветви на вороты, или над хороминою своею поставить, и чтоб то поспело ныне будущего генваря к 1 числу сего года, а стоять тому украшению генваря по 7 день того ж 1700 года.

Указ «О праздновании Нового года», 1699 год

Так появилась традиция украшать дома и дворы еловыми и сосновыми ветками. Этот обычай царь перенял у иностранцев, которые жили в Немецкой слободе.

После революции в 1918 году большевики перешли на западный, григорианский календарь, но церковь осталась на старом Юлианском календаре для внутри церковного употребления.

Юлиа́нский календа́рь — календарь, разработанный группой александрийских астрономов во главе с Созигеном. Средняя продолжительность года составляет 365,25 суток. Календарь назван в честь Юлия Цезаря.

С принятием нового григорианская календаря возникла разница между старым и новом стилем времяисчисления в 13 дней — так появился неофициальный праздник старый Новый год. ( в ночь с 13 на 14 января, что является 1 января по старому , церковному календарю )

Также большевики отменили празднование Нового года, посчитав, что это «контрреволюционный, проникнутый идеей буржуазного упадничества и поповского мракобесия» праздник. Вместо него ввели праздник «Красной вьюги» — день начала мировой революции. Только он не прижился: люди «подпольно» ставили елки и дарили детям подарки.
В 1935 году Новый год вернули. 

Архимандрит Клеопа (Илие)

Отцы, и братия, и возлюбленные!

Поскольку по недостоинству своему завтра я служу Святую Литургию, то мне подумалось, что хорошо будет украсить бдение нынешнего вечера песнопениями и словами и проповедями, чтобы оно не казалось слишком длинным.

Завтра Церковь Христова Православная Восточная совершает три праздника: Новый год, Обрезание по плоти Христа Спасителя и память святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. И поскольку завтра невозможно будет в одной проповеди охватить всё, что надо бы сказать об этих трех праздниках, то я подумал заняться сегодняшним вечером в слове моем значением Нового года.

Как мы, православные христиане, пришли к празднованию Нового года 1 января? Вот через какие обстоятельства пришли мы к этому, и вот каково значение Нового года.

Знайте, братия и отцы, что Бог сотворил мир сей весной и закончил его, как вы слышали, в шесть дней. Тогда неведомо было, что такое календарь, ведь и человек еще не был создан. А после того, как Бог сотворил его, человек пока пребывал в раю. По свидетельству одних богословов, Адам и Ева находились в раю 7 дней, другие говорят, что 7 лет, а третьи – что 70, четвертые же – что 700 лет.

Богу, когда Он создавал мир словом, не нужны были молотки, и лопаты, и мотыга, и мастерок, чтобы создать его. Он сказал – и сделалось. Той повеле, и создашася (Пс. 148: 5). Но Он установил для мира сего вечные законы: всё во вселенских часах вращается с точностью, наводящей страх и на ангелов, а не только на людей. Почему? Потому что это – дело Бога Вседержителя!

И когда Бог создал мир, то солнце стояло в зените, то есть посередине неба. Но стихии мира, созданные Им: земля, планеты и звезды – не остаются неподвижными ни одного мгновения, но всё время движутся. Всё движется по кругу. Они вечно возвращаются туда, откуда ушли!

Всем установил Бог закон – двигаться, и не по воле случая, а в великом порядке

Так движутся звезды, так солнце и луна, и все планеты, и всё, что сотворил Бог. Всем установил Он закон – двигаться, и не по воле случая, а в великом порядке, так что и образованнейшие люди античности удивлялись этому и из творения познали Бога, не зная Его из Писаний, и воскликнули: «Велик Ты, Господи, и дивны дела Твои!» Так же было и позже с Исааком Ньютоном, а затем с Кеплером и другими астрономами, которые из движения вселенной поняли, что есть некая рука, есть направляющий центр, несущий всё это с такой точностью.

Повторяющееся движение звезд по кругу и дает нам календарь. Но посредством чего основал его Бог особым образом? Он основал его посредством двух глаз вселенной – солнца и луны. Он сделал так, чтобы на них ориентировалось всякое дыхание до скончания мира. И вы слышали, что в пасхалии говорится о круге солнца и круге луны.

А почему я начал историю из таких далей? Чтобы вы увидели, как пришел к нам Новый год. Когда создавались первые календари в древнюю эпоху, во времена Нимрода, царя Ниневийского, они не ориентировались, как мы, по 12-месячным календарям, ибо не знали этого. Они наблюдали движения небесных звезд, круга солнца или луны и знали, что прошел год солнечного цикла.

Позже люди стали умнее. Так, древние халдеи (народ более древний, чем евреи) были великими астрономами. Они многое дали египетской цивилизации, а затем она – эллинам и так далее, пока не дошло до наших европейских краев. Халдеи обнаружили и другие движения на небе, не только движение солнца и луны, и постепенно стали составлять земной календарь по календарю неба или календарю солнца и луны.

Календарей, созданных людьми, были тысячи и десятки тысяч; в каждую эпоху создавались они по разумению тогдашних людей

Небесный календарь, будучи творением Бога, ни на йоту не отстает и не может поколебаться, ибо сказано: повеление положи, и не мимо идет (Пс. 148: 6). Он не может отстать. А календарей, доныне созданных людьми, были тысячи и десятки тысяч; в каждую эпоху создавались они по разумению тогдашних людей. Были календари теневые, календари солнечные, календари песочные, календари фараонов египетских и прочие.

Было множество календарей у египтян и народов более древних, чем египтяне, какими были, например, ассирийцы. Были фруктовые календари. Когда созревали апельсины, а это происходило два раза в год, считали, что исполнился год. Был календарь реки Нил, который использовался сотни лет, ведь Нил разливается периодически, два раза в год. Но Нил по причине дождей на экваторе иногда разливался на два месяца раньше, а иногда позже и т.д. Они знали, что когда поспел рис или разлился Нил, тогда у них новый год.

Но наука не довольствовалась подобными календарями. Да и не нужно было следовать за всем этим, происходившим нерегулярно. Поэтому людям хотелось создать другие календари, лучшие, чтобы больше приблизиться к небесному календарю – календарю, который создал Вседержитель Бог.

Первыми, кто начал создавать эти календари, были египтяне. Они в первый раз создали 12-месячный календарь, хотя в месяце у них было по 28–30 дней, а в году 354 дня. Иудейский народ, проведший в плену у египтян 430 лет, выходя из своего рабства, позаимствовал египетский календарь, ведь лучшего не обреталось в то время, и пользовались они им 1500 лет, до императора Юлия Цезаря, примерно за 44 года до Пришествия Спасителя.

Но к этому времени используемый календарь сильно отстал. Поэтому римляне, желая создать лучший календарь, послали во времена Юлия Цезаря ученого Созигена во все концы света посмотреть, какой календарь ближе к небесному календарю, какой больше соответствует календарю Божественному. И тот по повелению Юлия Цезаря исследовал все календари долины Нила, Палестины, Африки и нашел, что еврейский ближе всего, потому что взят был у египтян. Но там не хватало 11 дней и 6 часов сравнительно с движением звезд на небе. Итак, он добавил к календарю еще 11 дней и 6 часов.

Вначале все народы, почитая традицию, согласно которой начало мира имело место в марте, начинали год с него, независимо от того, какой календарь у них был. Так считали и египтяне, и евреи, и римляне. Позднее римляне добавили месяцы январь и февраль и установили начало года 1 января.

У них был обычай в день 1 января взимать налоги с народа, менять правителей, платить зарплату работникам, военным, повышать некоторых из них в чине. В этот же день 1 января были у них и самые большие празднества, и по этому случаю поднимали великую суматоху с песнями и играми, какими вы их видите до сих пор.

Ибо от римлян и язычников тянутся эти обычаи ходить от ворот к воротам, играть на свирели, петь и прочее, и прочее, как вы видите это доныне. И так в этот день совершаются увеселения вместо священных служб с благодарением Богу и испрашиванием Его помощи. Ибо не от Церкви Христовой идет это, а от языческих народов, ведь римляне позаимствовали их у египтян, а египтяне у ассирийцев и так далее. Эти обычаи не являются христианскими, а языческими, потому что и мы происходим от языческих народов, ведь и римляне, и даки были язычниками.

<…>

Но хочу сказать вам, что, начиная с Нового года, наша самая великая забота должна быть другой. Величайшее дело – обновить свою жизнь, внимать тому, чтобы с каждым новым годом оставлять по одному греху, владеющему нами невесть с каких пор, и закладывать вместо него добродетель. Прощать грехи обидевших нас, простить всех, начать новый год с чистым сердцем и верой в Бога. Не начинать его в корчме и пьянстве со свирелями и прочими, и прочими развлечениями. Ибо если начинаешь хорошо с первого дня – ибо хороший день проявляется с утра, – то так и будет всё время!

Бог давал тебе время, но ты не захотел исправиться! Он дал тебе столько лет жизни, а тебе и дела до этого не было

Пройдись теперь по селам в эту ночь. Это же ад на лице земли! Вот как умеют люди благодарить Бога за то, что Он дал им еще год жизни. Но придет к человеку смерть и схватит его за горло, так что он уже и священнику не сможет сказать, что натворил, ведь она связала ему язык! Как бы хотелось ему тогда, чтобы Бог отпустил ему еще час. Но Он не дает ему больше! Ведь так определено: когда пришел твой час, она хватает тебя и ведет. Ты хотел бы тогда помолиться: «Боже, дай мне еще минутку!» – но Он не дает больше! У тебя их было достаточно! Бог всеправеден! Он давал тебе время, но ты не захотел исправиться, покаяться, поплакать, помолиться! Он дал тебе столько лет жизни, а тебе и дела до этого не было. И тогда ты увидишь, что нет уже покаяния в минуту смерти.

Итак, подумаем о том, что, когда проходит год, нам следовало бы много плакать Богу, что не сделали мы ничего хорошего, и благодарить Его, что помог нам милостью и щедротами Своими пройти еще 365 дней и дойти до сегодняшнего дня.

Все должны благодарить. Всё творение Божие. Ведь и жизнь, и люди, и все времена в руке Божией. Как раз теперь и нужно благодарить Бога, чтобы не обрушилась ярость Господня на нас!

Мы ждем милости Божией, но когда-нибудь времени больше не будет, ибо наступит смерть для каждого! Явится правда Божия, которой избежать не может никто! Не могут избежать даже цари. Где теперь их царства? Где фараоны египетские? Где султаны турецкие? Где правители германские? Где императоры, приводившие в трепет мир? Где крепости? Где города? Где Помпеи, и где Карфаген, и древние города, разрушенные землетрясением?

Где крепости мира? Где сильные? Где ученые? Где мудрецы? Где те, кто держал скипетр в руках, а головы их сияли, подобно солнцу? Где они? Прахом, землей и пылью стали они. Такова правда Божия, и горе нам, если мы тратим время напрасно. Великий апостол Павел говорит: искупующе время, яко дние лукави суть (Еф. 5: 16).

Мы будем умолять пожить еще минуту, но не даст нам больше Бог! Потому что проходим мы беззаботно жизнь эту и погрязаем в попечениях века сего, как если бы были бессмертными. Мы дым! На всякий день Церковь говорит нам: человек, яко трава дние его, яко цвет селный, тако оцветет (Пс. 102: 15). Сказал Бог Исаие для всех нас: всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет (Ис. 40: 6–7). И еще говорит Дух Святой в псалмах: дние его яко сень преходят; яко изчезоша яко дым дние мои (Пс. 143: 4; 101: 4). И еще: лета наша яко паучина поучахуся (Пс. 89: 10); и еще: дние мои яко сень уклонишася, и аз яко сено изсхох (Пс. 101: 12).

Для кого говорит здесь Дух Святой? Для нас! Будем же иметь уши, не будем глухими. Не будем затыкать своих ушей, ибо мы мечтания под солнцем. Что ни возьми, всё пыль и прах! Ничто не остается вечно на земле. Где сильные, которых трепетал мир до вчерашнего дня? Поди посмотри на них в геенне, как мучают их черти. Поди и спроси их там: «С чем вы вышли из жизни сей?» Где осталась их власть, где наука, где сила народов? Их забрала смерть, по правде, и держит в узах до дня грядущего Суда.

Император Александр Македонский был большим мудрецом; он обучался философии души и смерти у того великого античного философа, Аристотеля, восемь лет. И вокруг все чествовали его, но у него было такое присловье: «Когда наступит смерть, не будет ничего!»

И вот однажды его всё восхваляли:

– Ваше Величество, сколько ты властвуешь! Как ты велик!..

И сказал Александр: «Вот, чтобы вы видели, какой властью я обладаю. Море! Тебе повелеваю: остановись!»

– Ну, если вы считаете, что у меня есть власть, пойдемте со мною на берег моря (а море было бурным в тот день, вздымало волны и ярилось). Вот, чтобы вы видели, какой властью я обладаю. Море! Тебе повелеваю: остановись!

А море швыряло в него свои волны.

– Вы видели? А вы говорите, что у меня есть власть. Говорите, что я царствую. Вал воды тут же меня потопит. Он меня нисколько не послушался. Как же вы говорите, что я обладаю властью, если вал воды, и тот меня не слушает?

Этот человек знал, что человек не может ничего без Бога!

Когда он умирал, генералы спросили его:

– Ваше Величество, из чего тебе сделать могилу? Из мрамора? Из золота? Из драгоценных каменьев: гиацинта, хризолита, оникса, аметиста или рубина?

Все драгоценные камни ему назвали. А он ответил:

– Когда наступит смерть, не будет ничего! Не делайте мне могилу из золота и драгоценных каменьев, а сделайте мне могилу и гроб гранитные. И не надевайте на меня позолоченных облачений, а оденьте меня просто, как простого человека. И проделайте в гробу два отверстия: одно слева и другое справа.

– Но зачем это?

– Через них высуньте мои руки пустые, чтобы видели все, что ничего я не взял с собою после смерти.

Будем бдеть над тем, как мы проводим время пред Богом. Ибо мы непременно умрем, и Он потребует у нас отчета в том, о чем мы говорили каждую минуту, о чем думали и что делали.

Это я говорю вам ради Нового года! Возблагодарим Пресвятую Троицу и Пречистую Матерь Божию, ходатайствующую за всех людей, что удостоились пройти еще год. Решимся в сердце своем положить начало благое и пребывать впредь с Богом, по-христиански. Примиримся с Богом, прежде чем похитит нас смерть. Аминь!

31 декабря 1970 года

Архимандрит Клеопа (Илие)
Перевела с румынского Зинаида Пейкова

Sfaturi ortodox 14 января 2015 г.

31 декабря 2020 года Глава Донской митрополии митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий совершил молебное пение на новолетие в Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы.

Его Высокопреосвященству сослужили епископ Таганрогский Артемий, секретарь митрополита Ростовского и Новочеркасского по г. Ростову-на-Дону протоиерей Иоанн Осяк, настоятель собора иеромонах Филипп (Куликов), члены епархиального совета, и.о. наместника Донского Старочеркаского Ефремовского мужского монастыря и клирики собора. 

За богослужением молились братия Донского Старочеркаского Ефремовского мужского монастыря, сестры Иверского женского монастыря и духовенство епархии.

Перед началом молебного пения Глава Донской митрополии приветствовал верующих с новолетием и, в частности, сказал: «Прося о милости и помощи Божией в году грядущем, не останемся неблагодарными и скажем: «Слава Тебе, Боже!». Обратим же сейчас к Господу свои молитвы, в сердце своем помятуя о всех наших близких, о друзьях, знакомых и всех, кто рядом с нами, и кто в эти дни и часы нуждается в наших молитвах. Помолимся о тех, кому сейчас особенно тяжело, кто находится на одре болезни, на служебном посту, о врачах, спасателях, военных — о всех, кто бережет покой нашей страны… Помолимся и поблагодарим Бога за все, что Он даёт нам». 

Песнопения богослужения исполнил хор собора под управлением протодиакона Владимира Зубрицкого.