В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа (Лк. 2, 22 — 40). В 40-й день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм — центр религиозной жизни богоизбранного народа. По закону Моисееву (Лев. 12) женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, потому, что без мужа родила Источник чистоты и святости, но по глубокому смирению Она подчинилась предписанию закона.В то время жил в Иерусалиме праведный старец Симеон.Древ­ние ис­то­ри­ки со­об­ща­ют, что еги­пет­ский царь Пто­ло­мей II Фила­дельф (285–247 до Рож­де­ства Хри­сто­ва) по­же­лал по­пол­нить свою зна­ме­ни­тую Алек­сан­дрий­скую биб­лио­те­ку тек­ста­ми свя­щен­ных книг. Он при­гла­сил из Иеру­са­ли­ма книж­ни­ков. Си­нед­ри­он по­слал сво­их муд­ре­цов. Сре­ди 72 уче­ных, при­быв­ших в Алек­сан­дрию для пе­ре­во­да Свя­щен­но­го Пи­са­ния на гре­че­ский язык, был при­гла­шен и пра­вед­ный Си­ме­он.Пра­вед­ный Си­ме­он пе­ре­во­дил кни­гу про­ро­ка Ис­а­ии. Про­чтя в под­лин­ни­ке сло­ва «Се, Де­ва во чре­ве при­и­мет и ро­дит Сы­на» (Ис.7:14), он ре­шил, что сло­во «Де­ва» здесь упо­треб­ле­но оши­боч­но, вме­сто сло­ва «Же­на», и хо­тел ис­пра­вить текст. В этот мо­мент ему явил­ся Ан­гел и удер­жал его ру­ку, го­во­ря: «Имей ве­ру на­пи­сан­ным сло­вам, ты сам убе­дишь­ся, что они ис­пол­нят­ся, ибо не вку­сишь смер­ти, до­ко­ле не уви­дишь Хри­ста Гос­по­да, Ко­то­рый ро­дит­ся от Чи­стой и Пре­не­по­роч­ной Де­вы». С то­го дня пра­вед­ный Си­ме­он стал ожи­дать при­ше­ствия Обе­то­ван­но­го Мес­сии.Ему было откровение, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. По внушению свыше, благочестивый старец пришел в храм в то время, когда Пресвятая Богородица и праведный Иосиф принесли туда Младенца Иисуса, чтобы исполнить законный обряд. Богоприимец Симеон взял Богомладенца на руки, и благословив Бога, изрек пророчество о Спасителе мира: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2, 29 — 32). Пресвятой Деве праведный Симеон сказал: «Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2, 35).С событием Сретения Господня связана икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Умягчение злых сердец», или «Симеоново проречение», которую необходимо отличать от иконы «Семистрельная». (Православие.ру)

• Комментарии0
• Поделиться0
• Класс0

Командир клуба Лев Атян готовит спортсменку Марию Ковтун к соревнованиям.

Ада Михайловна Тимофеева Беседы детского доктора

Ада Михайловна Тимофеева – кандидат медицинских наук, известный московский врач-педиатр с более чем 40-летним стажем. За время профессионального пути А.М.Тимофеева отошла от многих догм «официальной» медицины и выработала собственные методы профилактики и лечения детских заболеваний, основанные преимущественно на нелекарственном подходе. Особенностью этого подхода является творческое применение в педиатрии многих известных методик раздельного питания и голодания. Даны также советы по целому ряду острых вопросов, активно обсуждающихся ныне родителями и врачами: естественное/искусственное вскармливание, профилактические прививки, учет экологической обстановки, вегетарианское питание и т.д.

Сбалансированный подход автора, далекий как от господствующего начетничества, так и от новаторского экстремизма, завоевал признание и множества родителей, и персонала ряда детских и лечебных учреждений. Первый вариант «Бесед детского доктора» уже публиковался в периодической печати. В настоящем виде «Беседы» адресованы самому широкому кругу читателей: от молодых родителей до практикующих врачей-педиатров.

Читать далее →

Девять чинов ангельских разделяются на три иерархии, – в каждой по три чина – высшую, среднюю и низшую.

Первую – высшую и к Пресвятой Троице ближайшую иерархию составляют: серафимы, херувимы и престолы, В средней иерархии также заключается три чина святых Ангелов: господства, силы и власти, в низшей иерархии также три чина: начала, архангелы и ангелы.

Господства – называются так потому, что они господствуют над прочими, которые следуют за сими чинами Ангелов, будучи сами свободными. Оставив же, как говорит святой Дионисий Ареопагит, рабский страх, они добровольно и с радостью служат непрестанно Богу. Также ниспосылают они силу к благоразумному владению и мудрому управлению поставленным от Бога на земле властям, дабы те хорошо управляли порученными им областями. Затем – они учат владеть чувствами, смирять в себе непотребные вожделения и страсти, порабощать плоть духу, господствовать над своею волею и быть выше всякого искушения.

Силы, исполненные божественной крепости, исполняют немедленно волю Всевышнего и Всемогущего своего Господа, крепкого и сильного. Они творят и превеликие чудеса и ниспосылают ту же благодать чудотворения угодникам Божиим, достойным таковой благодати, чтобы те могли творить чудеса, – исцелять всякие болезни и предвозвещать будущее. Святые Силы помогают и людям труждающимся и обремененным в несении возложенного на них какого-нибудь послушания, – чем объясняют свое имя – «силы» – и носят немощи немощных. Они также укрепляют каждого человека в терпении, – чтобы он не изнемогал в скорби, но с крепким духом и мужественно переносил все напасти, со смирением, благодаря за всё Бога, всё устрояющего к пользе нашей.

Власти – называются так потому, что имеют власть над диаволом, чтобы укрощать власть бесовскую, отражать наводимые ими на людей искушения и не допускать бесов причинять кому-либо вред в такой степени, в какой бы они желали. Власти утверждают добрых подвижников в духовных подвигах и трудах, оберегая их, чтобы они не лишились духовного царствия; борющимся же со страстями и похотями помогают отгонять злые помыслы, наветы вражии и побеждать диавола.

Чувствуешь страх — начинай молиться

ОПЫТ СЛУЖЕНИЯ ВОЕННОГО СВЯЩЕННИКА В ЗОНЕ СПЕЦИАЛЬНОЙ ВОЕННОЙ ОПЕРАЦИИ

За плечами у руководителя епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами настоятеля храма преподобного Сергия Радонежского Железногорской епархии протоиерея Святослава Чурканова

богатый опыт пастырского служения на передовой. Он исполнял свой священнический долг в боевых подразделениях Российской армии во время операции по восстановлению конституционного порядка в Чечне в 1994 году, с 2016 года не раз бывал в Донецке с гуманитарной помощью, духовно поддерживая ополчение. С началом спецоперации на Украине регулярно совершает командировки в зону СВО, окормляя российских военнослужащих. Седьмого января 2023 года за мужественное несение пастырского служения в военных условиях протоиерей Святослав Чурканов был награжден медалью ордена святого благоверного князя Димитрия Донского. О служении в боевых условиях, мерах безопасности и о том, как священнику завоевать авторитет у бойцов и командования, отец Святослав рассказал «Журналу Московской Патриархии». PDF-версия.

Этот военный конфликт отличается запредельной жестокостью. Явно идет борьба добра со злом, и хорошо видно, где ложь, а где правда, где Бог, а где сатана. И это заставляет человека серьезно задумываться о жизненных ценностях и приоритетах, осмысливать свое прошлое и настоящее. А те вещи, которым он раньше не придавал значения, могут стать основой нового мировосприятия. Я знаю бойцов, которые до СВО и близко к храму не подходили. Но за месяц военных действий у них в сознании произошел настоящий переворот. И недавно от них приехал человек и сказал: «Отец Святослав, ребята вас очень ждут. Многие причаститься и исповедаться хотят». В самом начале операции не было такого, чтобы массово люди об этом просили. И этот духовный перелом происходит через слезы, боль, кровь, страдания, скорбь о погибших товарищах. 

«За ленточкой»

— На своей странице в социальной сети вы рассказали о мироточивой иконе Божией Матери «Умягчение злых сердец» (общепринятое название в Донбассе — «Донецкая»), которую возят по позициям наших бойцов. Насколько это поддерживает дух военнослужащих? 

— Сильно поддерживает! Она уже восемь лет мироточит. Стоя рядом с ней, чувствуешь, какая от нее исходит благодать. Я даже миром от этой иконы помазывался в 2018 году в Донецке. Такую радость дал мне Господь. Военные рассказывали, что в Мариуполе есть квартал, состоящий из пятиэтажек, который они месяц не могли освободить. Только людей теряли. Но после того как отслужили молебен перед «Донецкой» иконой Божией Матери, взяли этот квартал за три дня. По словам офицера, тот факт, что никто не погиб при штурме, он связывает с помощью Богородицы. 

— Что священнику надо взять с собой для богослужения? 

— У каждого священника всегда есть требный чемоданчик, в нем собрано все необходимое: Евангелие, крест (многие берут деревянный, так как он легче), кадило, ладан, небольшая водосвятная чаша, поручи, епитрахиль, Требники. Я с собой беру крест небольшого размера с мощевиком, он легкий. Ношу на груди под формой. Мы в  Синодальном отделе по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами сейчас составляем специальный Требник, где собрано только то, что может пригодиться во время военных действий. В частности, чин Обедницы. Дело в том, что бойцы вынуждены так часто перемещаться с места на место для решения поставленных задач, что совершать Литургию практически невозможно. Так, в последнюю командировку наше подразделение из-за постоянной угрозы ракетной атаки за две недели шесть раз меняло место дислокации. 

— Как в приближенных к боевым условиях вы совершаете таинства Причащения и Крещения? 

— Причащая в окопах, использую краткий чин. Если находишься в подразделении, в месте временной дислокации, можно и Обедницу отслужить. Когда бойцы на отдыхе, просишь, чтобы они хотя бы минимально подготовились к принятию Святых Даров: помолились, нашли время подумать о своих грехах. Но даже если ребята не смогли этого сделать, я в Причастии Святых Христовых Тайн никому не отказываю, понимая, что эти люди постоянно находятся на грани жизни и смерти. Человек ведь может завтра погибнуть, его душа жаждала Тела и Крови Христовой, а я ему откажу? Нет. Лучше уж пусть на меня грех ляжет, но я его причащу. 

Дарохранительницами у нас служат небольшие освященные термобутылочки. Если еду на месяц и больше, то беру с собой 250–300 святых частиц. 

Если людей много, а времени нет — провожу общую исповедь, потом всех вместе собираю и одну молитву разрешительную на всех читаю, как в храме при столпотворении народа бывает. А если кто-то хочет индивидуально что-то сказать, подходит потом отдельно. 

Однажды у меня был такой случай. Военные вышли из боев под Макеевкой, усталые, голодные, в обгорелой одежде, без походного снаряжения. Перед операцией им только суточный паек дали, но тыловые колонны за несколько дней так и не смогли к ним подойти. Эти бойцы позвонили мне, мы в срочном порядке собрали им вещи, спальники, продукты. Пока добрались до них, было уже пять часов вечера. Они посмотрели на меня и говорят: «Батюшка, а помните, как 14 октября в Железногорске вы нас в военкомате напутствовали?» Я узнал их, конечно. Слава Богу, живы! И спросил: «Может, кто-то причаститься хочет?» И у меня сразу 25 человек пожелали! Над нами самолеты летали, где-то артиллерия грохотала, а я их исповедовал и приобщал Святых Таин. Тут ни о каком посте речь уже не шла. У них свой пост, когда на грани жизни и смерти все время находишься. 

Был и другой случай, когда в самом начале операции мне в 12 часов ночи позвонил командир десантников, которым мы накануне отвезли гуманитарную помощь, и попросил: «Отец Святослав, у нас сложное задание, в 5 утра уходим “за ленточку”. Бойцам очень нужна духовная поддержка. Можете вернуться и благословить нас?» 

И мы с моим помощником опять поехали к ним, дорога часа четыре заняла. Приехали под утро, отслужили молебен, благословил их, и они ушли.

А крестить пока не так часто приходилось. Всего за год командировок я четверых крестил — двоих в госпитале и двоих на позициях. Для этого у меня всегда с собой маленькая водосвятная чаша, обливанием из нее и крещу. Тут уже не до полного погружения. И тех, что на позициях крестил, сразу и причастил. И через час один из них ушел на блокпост. Для крещения в холодное время года подойдет и блиндаж, и землянка. И не обязательно кратко, если есть хотя бы полчаса, можно прочитать полный чин. Сокращал, только когда времени совсем мало. 

— Нужен ли священнику свой транспорт? Где пастырь обычно размещается в зоне СВО и как решается вопрос его безопасности?

— Конечно, желательно, чтобы была своя машина (внедорожник), но с условием, что ее не жалко потерять. Проживать священник должен только в подразделении. Сперва думали, что пастырь может и квартиру снять поблизости, но опыт показал, что это небезопасно. Среди местных могут оказаться осведомители противника, ночью к священнику в квартиру зайдет диверсионно-разведывательная группа, и живым его уже могут не увидеть. Если нет своей машины, о транспорте для поездок в другие отряды можно договориться с командиром подразделения. И в этих поездках священника должен сопровождать вооруженный боец. Обязательно! Ведь брать в руки оружие нам ни при каких условиях нельзя. Такие командировки — это не романтика, как думают некоторые мои собратья. Попасть под обстрел можно везде — и в населенном пункте, и на дороге, и в чистом поле. Ваш транспорт может подорваться на мине или попасть в засаду диверсантов. Все может случиться.

Авторитет у бойцов и жизненные принципы

— Как священнику, который первый раз приехал в зону СВО, правильно построить отношения с военнослужащими, чтобы ему доверяли? Как завоевать авторитет? 

— Отвечу словами нашего погибшего собрата, отца Михаила Васильева. Надо всегда оставаться самим собой, быть верным своим жизненным принципам. А если ты священ­нослужитель, то в любой ситуации должен им оставаться. Для меня, например, существует полный запрет на употребление алкоголя. И когда бойцы мне предлагают за столом выпить, я всегда отказываюсь, для этого не нужно искать каких-то причин. Можно просто сказать «я не буду», и все. Некоторые священники считают, что панибратство с военными помогает установить доверительные отношения и так легче сойти за своего. Это ошибка! Можно держать дистанцию и при этом иметь хорошие, доб­рые отношения с бойцами. Заметил, что, если священник живет с бойцами в одном блиндаже или палатке, они и воспринимают его как пастыря, и начинают от употребления спиртного и мата как минимум в его присутствии постепенно отказываться. И даже молятся вместе с ним. 

К слову, от мата призываю отказываться всегда и везде. Объясняю, что этим и своей душе вредишь, и вокруг себя все пачкаешь и губишь. К сожалению, в некоторых подразделениях — особенно если ребята только что вышли из боя — и нормального слова не услышишь. Если вышестоящее начальство матом распекает подчиненного, я стараюсь при удобном случае наедине сказать, что это недопустимо. Без обличения, спокойно. Надо уметь момент поймать, подход найти. И офицеры, кстати, прислушиваются. Особенно если у священника есть авторитет. Но для того, чтобы его завоевать, надо быть рядом с бойцами в любой сложной ситуации. 

Например, ночью подразделение подняли из-за угрозы ракетного обстрела, и священник, которому за 50 уже, точно так же быстро встал, оделся, вместе со всеми участвует в погрузке машины, четко действует в любой ситуации и потом в поле сутками с ними несет все тяготы и лишения походной жизни. И все это время за вами внимательно наблюдают: как вы поведете себя, насколько собранны, внимательны к другим, ответственны, насколько уважительно общаетесь с командиром. Все это хорошо мотивирует военнослужащих брать с вас пример. Плюсом для авторитета священника также будет, если он не отказывается дежурить на кухне, особенно когда людей не хватает, если он без проблем готов картошку почистить, посуду помыть и так далее. 

— Если священник невольно показал свой страх, как это может повлиять на его авторитет?

— Банально звучит, но не боятся только дураки. Это все понимают. Страх — это нормально, другое дело — паника. Нужно стараться побороть в себе растерянность и в такие минуты быть сосредоточенным. Как в молитве мы должны быть сконцентрированы, так и здесь: если чувствуешь, что появляется страх, — начинай молиться. Вернется спокойствие и ясность мысли. А начнется паника — уже не спасешься. Кроме того, сегодня священнику важно знать азы тактического боя, в каких случаях как себя вести. В бою нужно быстро ориентироваться, что происходит. Например, при минометном обстреле осколки летят веером, надо падать и вжиматься в землю. Побежишь — 90 % ранят или убьют. Подробно об этом можно прочитать в книге протоиерея Димитрия Василенкова «На войне»¹ в разделе «Нахождение в зоне боевых действий». Кроме того, сейчас при нашем Отделе есть курсы для священников по тактической медицине, там тоже об этом рассказывают. Многие ведь даже не умеют жгут на рану наложить или обезболивающее вколоть из походной аптечки.

— Вы всегда стараетесь взять с собой в командировку продукты, вещи, какое-то оборудование. Это бойцы просят вас привезти или полагаетесь на личный опыт, уже зная, что всегда пригодится?

— Да, что-то ребята заказывают, например нужны были генераторы, бензопилы, недавно отвезли самодельные печи-буржуйки. Обмундирование — вещи, термобелье, обувь — всегда востребовано. Так, комплект термобелья выдается на полгода, а в боевых условиях оно изнашивается за две-три недели, и постирать его негде. Или маскхалаты. Поползай в них в окопах — максимум на две недели — месяц хватит. Особенно если человек постоянно выполняет боевые задачи. Продукты, средства гигиены тоже не будут лишними. Влажные салфетки и полотенца требуются и в боевых условиях, потому что не всегда есть, где умыться. В госпитали отвозим одежду — футболки, тренировочные штаны, тапочки. Бывает, раненых к ним привозят, а одежда с них срезана. Продукты везем не потому, что они там голодают, просто люди что-то вкусное, домашнее солдатикам передают — выпечку, котлеты, курицу и т. д. Пользуются популярностью сало, мед, еда быстрого приготовления в одноразовой посуде. И конечно, всегда со мной нательные крестики, ленточки «Живый в помощи», карманные молитвословы. Бойцы охотно берут.

— А вы сами молитвенное правило успеваете там вычитывать? 

— Стараюсь к нему даже военнослужащих подключать. У меня маленький походный иконостас с собой всегда. И там, где живу — в палатке или в блиндаже, — молитвенный уголок всегда организую. Кто меня знает из бойцов, воцерковленные ребята, — молятся вместе со мной: проснулись, умылись, помолились, позавтракали и по делам. Глядя на них, и другие подключаются. Там очень тяжело, практически невозможно без молитвы, она постоянно нужна. Поэтому по мере возможности утреннее и вечернее правило стараешься не пропускать.

— Какие советы вы дали бы тем священникам, кто только собирается отправиться в зону СВО? 

— Главное, как уже сказал, — это оставаться священнослужителем в любой обстановке. С бойцами быть искренним, избегать конфликтных ситуаций. Иметь понимание, где находишься и кого окормляешь. Отбросить романтизм, быть готовым к любым неожиданностям. Если оказался в экстремальной ситуации, то не паниковать. И во всем полагаться на волю Божию. 

Примерный список обмундирования военного священника  (по рекомендациям Синодального отдела) 

1. Комплект военно-полевой формы одежды (по сезону).

2. Обувь (берцы, кроссовки, резиновые сапоги, тапки). Для зимы что-то удобное, теплое.

3. Каска, бронежилет; тактический пояс, тактические перчатки, активные наушники. 

4. Разгрузка (либо подсумки интегрировать системой molle в бронежилет).

5. Аптечка (жгут-турникет, перевязочный пакет, бинт, перекись водорода, хлоргексидин либо мирамистин, пластырь, гемостоп). Обязательно в подсумке. Располагать так, чтобы удобно было с ней работать как левой, так и правой рукой. Дополнительно к аптечке: ножницы для разрезания одежды, несколько резиновых жгутов для перетягивания ран на руках и ногах, строп для эвакуации раненых (помещается на тактическом поясе). 

6. Рейдовый рюкзак на 60–70 литров (желательно с поясничным ремнем).

7. Каремат (туристический коврик-пенка) + обязательно сидушка-пятиточечник.

8. Спальный мешок (желательно зимний) с водонепроницаемым чехлом.

9. Дождевик (кроме зимнего времени).

10. По два комплекта белья (в том числе термобелье).

11. Гигиенические принадлежности (мыло, з/щетка, з/паста, расческа, маленькие ножницы, полотенце, детский крем). Можно приобрести готовый несессер со всеми принадлежностями (походный набор).

12. Фонарик налобный. Упаковка батареек.

13. Внешний аккумулятор.

14. Мультитул.

15. Складной нож (нарезать продукты и открывать консервы).

16. Маскхалат.

17. Бутылка питьевой воды.

Для священнодействий

1. Около 500 высушенных частиц Святых Даров (приготовить заблаговременно).

2. Маленький термос для частиц. По габаритам должен помещаться в подсумок.

3. Крестильный набор.

4. Епитрахиль с поручами (полное облачение, скорее всего, не понадобится).

5. Нательные крестики с гайтанами, пояса с молитвой и ламинированные иконы для раздачи личному составу в полевых условиях.

6. Духовная литература, изданная в малом формате (Евангелие, молитвослов для воинов).

7. Записная книжка для записи имен бойцов для поминовения.

Порядок оформления командировки в зону СВО

Для оформления командировочного удостоверения в Синодальном отделе по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами священнику необходимо: 

1. Получить благословение своего правящего архиерея.

2. Подать прошение на командировку в зону СВО на имя руководителя Отдела (иерей Олег Овчаров).

3. Получить запрос из Управления делами Московской Патриархии на имя правящего архиерея епархии (через Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами на основании прошения на командировку в зону СВО).

4. Оформить командировочное удостоверение священника в канцелярии своей епархии. 

 5. Обратиться в Синодальный отдел за выдачей командировочного удостоверения в зону СВО. 

6. По прибытии в место назначения необходимо отметить командировочное удостоверение в одном из учреждений — в штабе группировки,  госпитале, комендатуре, полиции — поставить печать. 

7. В случае необходимости продления командировки необходимо связаться с Синодальным отделом.

 ПРИМЕЧАНИЕ

¹ Василенков Д. В., прот.  На войне. СПб. : Град духовный, 2022. (Они защищали Отечество. Вып. 10).

Читайте на WWW.KP.RU: https://www.kp.ru/daily/27462/4717455/

Спецкор KP.RU Дмитрий Стешин рассказал о «православных батальонах» на спецоперации

• Я понял, что у этих струсивших людей есть только страх, но нет веры… Вот под Песками, после тяжелых боев одно из подразделений полностью потеряло боеспособность, командир в стрессе, не может отдать внятную команду. При этом, он капитан МВД, два десятка лет в угрозыске. Как так? И весь наш многочасовой разговор с ним свелся к вере. Она укрепляет. Верующий человек видит свою защиту не только в бронежилете и каске.
• Тот капитан изменился?
• Да, он не стал лучшим командиром, нет. Но он не хуже других. Он преодолел ужас «адаптационного периода» боев. Я потом посчитал, что провел 129 бесед, на самом деле – малых проповедей. Стало понятно, что на передовой нужно духовенство. А воинский путь подразделений нужно наполнить смыслом. Тем более, если идет битва против Зла.

Военкор «Комсомольской правды» Дмитрий Стешин, монах Киприан и журналист телеканала «Спас» Андрей Афанасьев.

КНЯЗЬ-ВОИН В ДОНБАССЕ
Процесс переименования «номерных» батальонов был стихийным, что уже указывает на Божий промысел. Первым появился батальон «Русь». Вторым – батальон «Александра Невского». 500 резервистов держали так называемые «Донецкие ворота», проблемное место, которое противник рассматривал как парадный вход в город. Батальону, для усиления, придали двух спецназовцев – «наводить шорох». Получилось, противник зафиксировал активность, атаку отложил. В одном из боев, спецназовец с позывным «Невский» погиб. Он был похож на легендарного князя-воина. Зачислить «Невского» навеки в списки части было невозможно технически-бюрократически. И тогда в память о нем батальон назвали именем святого Александра Невского. На его шевроне две винтовки косым «Андреевским» крестом – старая «трехлинейка» Мосина, оружие местных резервистов в первые месяцы СВО и новая русская винтовка Лобаева, как символ будущего. И над этой композицией – шлем Александра Невского.

Мы едем в батальон, названный в честь еще не канонизированного новомученика, воина Евгения Родионова, отказавшегося снять крест и зверски убитого боевиками в первую чеченскую. Батальон брал Верхнеторецкое. В нем отец Георгий должен отслужить молебен и причастить воинов. Отец Георгий первый раз на Донбассе, я прекрасно понимаю, что это Поступок. Чувствую его внутреннее беспокойство и беру на себя роль экскурсовода, пытаюсь объяснить батюшке, что вокруг нас. Мы сворачиваем на Ясиноватую, говорю, мол, «по военной дороге поедем». Это некогда шикарная трасса Горловка-Донецк, она частично перерезана ВСУ, мы объезжаем этот участок. Местные, кто не боится, ездят в Горловку здесь, другие объезжают через Енакиево. Редко, но по трассе ВСУ ведут беспокоящий огонь. Здесь есть участок, где обочина выложена мешками с песком, чтобы машины не просматривались.

Отец Георгий вглядывается в серую туманную даль и спрашивает: «Сколько здесь до противника?». Я пожимаю плечами, мол, 3-5 километров, но с погодой нам повезло. Проскакиваем поселок Красный партизан. Рассказываю:

• Первый населенный пункт, отбитый у врага еще в 2015 году. С одной стороны шоссе стояли укропы, с другой — наши. Игорь Безлер, командир Горловского гарнизона, в 2014 году, когда ездил в Донецк, завозил всушникам сигареты, говорил с ними, потом все изменилось, конечно.

Молодой священник Отец Георгий проводит службу.

И я рассказываю отцу Георгию жуткую историю, которая меня перепахала и до сих пор сидит внутри.

• Вон, на той полянке лежали кучей убитые всушники накрытые украинским флагом. Военкорры «КП» это сфотографировали, известнейший снимок. А потом приехал священник в полу католическом, полу православном облачении, униат, забирать мертвецов. Но никто из бойцов не захотел ему помогать… И тогда этот священник закричал: «Люди вы или не люди? Есть в вас человеческое?».
• А бойцы?
• Они заговорили, один за другим: «Ты не священник, у нас другие батюшки», «вы мой дом размотали», «вы мою сестру убили»… Трупы погрузили, конечно, но я тогда первый раз понял, что происходящее – никакая не политика, все в другой плоскости.

«ПОЕХАЛИ К ДЕВЧОНКАМ»
Командира батальона имени Евгения Родионова зовут «Седой». Он седой, на передке позывные просто так не дают. В располаге, в наполовину разваленном ледяном доме, есть часовня, любовно обустроенная в бывшем парадном входе в здание. Там даже стены облицованы мрамором. Бесы что-то почуяли и с началом этой короткой службы начался обстрел, потом подключилась наша артиллерия, прилетели самолеты. Бойцы прижались к стенам и только батюшка служил в центре этого небольшого зала, как ни в чем небывало, а я стоял спиной к широченной деревянной двери. И с каждым «прилетом» или «выходом» снарядов по загривку бегали мурашки размером с кулак.

Отец Георгий остался исповедовать и причащать бойцов, а «Седой» повез отца Киприана в Верхнеторецкое, показать разрушенный храм Дмитрия Солунского и места, где воюет батальон.

На въезде в село – сожженная броня, причем от нее остались какие-то лохмотья, с трудом можно угадать, что это были за машины. «Седой» вздыхает:

• В селе были только стрелковые бои, а то, что вы сейчас видите, разрушила украинская артиллерия за последний год. Просто берут и «отрабатывают» село, квадрат за квадратом. Света нет, но люди все равно возвращаются.

На вопрос – «нужны ли батюшки на передовой», комбат отвечает твердо: «Нужны. Людям тяжело, им бы утешение, добрый разговор».

Служба для воинов добровольческого батальона имени «Сорока мучеников севастийских».

Дмитрий СТЕШИН

Мы проезжаем дальше, в Горловку, к разведчикам. Там нас ждет фронтовой батюшка отец К. и замполит С. Батюшка смеется: «сегодня были на позициях, причащали, так замполит держал плат!». Показывать отца К. нельзя – половина епархии тут пока под ВСУ, а они только ждут повода, чтобы начать, как мне сказали без обиняков – «резню православных».

Замполит начинает вслух думать: «Куда бы вас отвезти, чтобы попить чаю и поговорить? Может к девчонкам?». Монах Киприан всплескивает руками:

• Ну, конечно, куда же еще отвезти монаха, только к девчонкам! Поехали скорее!

Если бы под ногами не было грязи, все бы слегли от хохота.

КЛЯТВА ОТПУСТИТЬ ВСУШНИКОВ ЖИВЫМИ
Мы приезжаем в какой-то офис, «девчонки» уже заварили чай. Отец Киприан и отец К. тихо общаются на совершенно прозаичные темы. Например, военные священники предусмотрены штатом, а вот такой ВУС – военно-учетной специальности и в помине нет. Как быть? И я догадываюсь, что монах Киприан, сам полковник в отставке, выполняет здесь вторую задачу – выясняет, как сделать так, чтобы институт военного священства работал.

Я перешептываюсь с замполитом и он рассказывает удивительное. Бойцы горловской бригады никак не могли взять опорный пункт врага, откатывались, раненые были, потом вообще отказались атаковать и тогда замполит и батюшка приехали к ним на исходные позиции. Поговорили, причастили и чудо какое-то – взяли опорник без потерь! Задаю наболевший вопрос:

• А есть ли милосердие среди боев?

И замполит рассказывает мне еще одну историю:

• Во время штурма боец загнал двух всушников в блиндаж. На пороге блиндажа лежит наш раненый. Всушники сдаваться отказываются, раненый у них, по сути, в заложниках. И тогда, боец поклялся Богом, что отпустит укропов. Комбат отругал его, конечно, но в душе-то понимал – такие клятвы нарушать нельзя. И нашего бойца спасли, это же главное!

САПЕРЫ — «ЧУДОТВОРЦЫ»
Крайняя наша точка – батальон имени «Сорока мучеников севастийских», названых в честь римских воинов, принявших христианство и претерпевших за это страшные муки. И само богослужение в располаге напоминало службы первых христиан-катакомбников. Темный внутренний коридор с низким потолком и только теплятся десятки желтых свечей в руках воинов. А совсем рядом вздыхает разрывами и ворочается близкая Марьинка, которую все никак не могут взять. Сегодня, один из саперов с позывным «Белорус» совершил подвиг – расчистил для штурмовых групп проход к зданию банка. За счет толстых стен это был один из ключевых опорников ВСУ и сегодня он пал. «Белорус» страшно стесняется, когда перед молебном командир объявляет, что он приставлен к награде, а отец Киприан вручает ему бесценный подарок – прибор ночного видения.

Батальон добровольческий, люди от Казахстана до Твери. Боевой путь – тяжелейший.

• И потери были тоже тяжелейшие, — говорит мне комбат «Инженер».
• Почему?
• Задача должна быть выполнена. Снять мину любой ценой, поставить мину любой ценой.
• Что-то изменилось после принятия батальоном такого христианского названия?
• Нет тяжелых потерь в последнее время, но подвиги ребята совершают по-прежнему. Сами видели «Белоруса». И чудеса бывают. Водитель инженерной машины разграждения должен был проделать проход в минном поле для танка. Перепутал рычаги, зазевался – не смог ничего толком объяснить потом. Под Марьинкой заехал просто в центр позиций ВСУ, они потом возмущались в эфире – как упустили бронированный бульдозер?..
• А у вас за что орден Мужества?
• Дорогу на Мариуполь разминировал. Там и штатные мины стояли и самодельные, пошел вместе с бойцами.

ИСПОВЕДЬ
Вечер клонился к ночи и до утра у этих парней никаких задач уже не будет. Отец Георгий исповедовал и причащал на батальонной кухне. Отец Киприан сидел бочком на ящике с боеприпасами в окружении брезентовых переносок с противотанковыми минами и разговаривал с каким-то бойцом, стоящим на коленях. Худенькая шея, уши в разлет, розово-прозрачные, как у семиклассника. Не сразу, но я понял, что это сегодняшний герой батальона «Белорус».

Дошла очередь и до меня. Отец Киприан, полу утвердительно обратился ко мне:

• Дмитрий, можно я и вам что-то скажу?

Я кивнул. Монах-воин продолжил:

• Я по глазам вижу, вы все через себя пропускаете, плохо это, тяжело. Не мучайтесь, Бог все управит, как нужно… Мы все здесь крепко-накрепко знаем – как нужно. И Бог наш строгий и справедливый тоже все знает.

О БОЖЬИХ ЧУДЕСАХ ВО ВРЕМЯ СВО  ЕЩЕ НАПИШУТ КНИГИ!
Б.Корчевников. Послушайте короткий рассказ бойца (позывной Липецк) о том, как Иисусова молитва — покрыла его облаком и вывела из окружения, из которого выхода, как казалось, не было.

Журнал «Фома» .Первым российским новомучеником стал в 1917 году протоиерей Иоанн Кочуров, убитый большевиками после отступления отряда генерала Краснова из Царского Села только за то, что во время крестного хода попытался обратиться к народу со словами мира и утешения. А 7 февраля 1918 года революционные солдаты убили в Киеве митрополита Владимира, первым из архиереев принявшего мученическую кончину при советской власти.

В гражданскую войну ЧК были уничтожены тысячи клириков и мирян. Началась травля Церкви в печати. В 1922 году состоялся первый публичный процесс над духовенством — начались расстрелы «по приговору суда». Только в 1923 году погибли 2691 священник, 1962 монаха и 3447 монахинь и послушниц.

Атеистическая литература хлынула потоком: за 15 лет после революции было издано 1700 названий антирелигиозной литературы общим тиражом 40 миллионов экземпляров…Русская Церковь вступила на свой крестный путь мощной и полнокровной: в 1914 году в России было 1025 монастырей, 78488 церквей, часовен и молитвенных домов, 51105 священников, 15035 диаконов и 46489 церковнослужителей, 130 архиереев. 70% населения империи — 120 миллионов человек — считались православными.

Но в 1917 году большевики, взяв власть, тут же повели с Церковью войну на уничтожение. Уже 2 ноября «Декларация прав народов России» изгоняла Церковь из всех сфер гражданской и общественной жизни. А 11 декабря у нее конфисковали все учебные заведения, в одночасье лишив ее возможности готовить образованных священников и заниматься религиозно-нравственным воспитанием. 17–18 декабря были приняты декреты по брачному законодательству, по которым юридическую силу получал лишь гражданский брак, 16 января 1918 года был ликвидирован институт военных священников, 22 января опубликован декрет «О свободе совести», по которому религиозные общества лишались права владеть собственностью и прав юридического лица, 19 апреля была создана специальная «ликвидационная» комиссия при Народном комиссариате юстиции, а 10 июля первая советская конституция лишила духовенство и монашество избирательных прав. Многих прав лишались и дети духовенства (в частности, им запрещалось поступление в высшие учебные заведения). Ответственность за приходскую жизнь возлагалась на группу мирян из 20 человек («двадцатки»), чем подрывалась власть настоятеля.

В 1918–1920 годах в административном порядке было закрыто 673 монастыря из 1025 дореволюционных обителей.

| Читайте также:

Как русская Церковь встретила русскую революцию?

Первые жертвы
Первым российским новомучеником стал в1917 году протоиерей Иоанн Кочуров, убитый большевиками после отступления отряда генерала Краснова из Царского Села только за то, что во время крестного хода попытался обратиться к народу со словами мира и утешения. А 25 января (7 февраля по новому стилю) 1918 года революционные солдаты убили в Киеве митрополита Владимира, первым из архиереев принявшего мученическую кончину при советской власти.

В гражданскую войну ЧК были уничтожены тысячи клириков и мирян. Началась травля Церкви в печати. В 1922 году состоялся первый публичный процесс над духовенством — начались расстрелы «по приговору суда». Только в 1923 году погибли 2691 священник, 1962 монаха и 3447 монахинь и послушниц.

Атеистическая литература хлынула потоком: за 15 лет после революции было издано 1700 названий антирелигиозной литературы общим тиражом 40 миллионов экземпляров.

В 1928 году Церковь была объявлена «кулацко-нэпманской агентурой», которая «мобилизует реакционные и малосознательные элементы в целях контрнаступления на мероприятия Советской власти». Намерение властей физически уничтожить носителей религиозного сознания стало очевидным. «Служители культа» вновь в массовом порядке стали подвергаться арестам, заключению, ссылкам, а иногда и расстрелу. За 1929–1933 годы было репрессировано около 40000 священно- и церковнослужителей. Как правило, сажали их «за антисоветскую агитацию» и «как социально чуждый элемент».

Не мытьем так катаньем
К началу 1935 года число зарегистрированных церковнослужителей Русской Церкви не превышало 20000 человек. Многие перешли на нелегальное положение.

И все-таки в 1937 году во время переписи населения из 98 миллионов 400 тысяч человек старше 16 лет, проживавших в Советской России, православными себя назвали 41,6 млн. человек — 42,3 % взрослого населения страны. И началась новая волна репрессий. Только в 1937 году было расстреляно 60 епископов. В массовом порядке арестовывали и рядовое духовенство. Произвол в гонениях был возведен на общегосударственный уровень.

По данным Комиссии по реабилитации Московской Патриархии, к 1941 году было репрессировано за веру 350 тысяч человек, из них 140 тысяч священнослужителей. К 1941 году в Русской Церкви было 5665 официально зарегистрированных священнослужителей, причем больше половины из них проживали на территориях, присоединенных к СССР в1939–1940 годы. Религиозная жизнь в стране внешне почти прекратилась. Но, несмотря на самые страшные в истории христианства гонения, полностью уничтожить Церковь так и не удалось. И после Великой Отечественной войны гонения на нее возобновились.«Мы покажем последнего попа по телевизору!»
В 1945 году зазвонили колокола во вновь открытой Троице-Сергиевой лавре, а в 1964 году в городе Великий Устюг из 40 дореволюционных церквей не осталось ни одной действующей. «Церковников» теперь сажали и ссылали за «тунеядство», «антиобщественный паразитический образ жизни» и «нетрудовые доходы». Впрочем, была статья и за «нарушение законов об отделении церкви от государства», да и «антисоветскую агитацию и пропаганду» никто не отменял.

За 1961–1964 годы было осуждено по религиозным мотивам и приговорено к различным срокам заключения и ссылки 1234 человека. В 1971 году на всю огромную страну, занимавшую шестую часть суши, на регистрации состояло 6234 священника и 618 диаконов, число приходов сократилось с 13008 в 1960-м до 7338 в 1970-м. Закрылись 32 православных монастыря, а монашествующих на всю страну осталось 1200 человек.

Далекие или близкие?
Но в сознании ранней Церкви мученики вовсе не были «жертвами» кровавых репрессий со стороны безбожных гонителей: они были победителями и рождали не жалость и сострадание, а восхищение мужеством и верностью Христу.

Но так ли мы смотрим сегодня на наших новомучеников? Нам почему-то с ними как-то неловко: умом понимаем, что они заслуживают великой чести — а на практике толком не знаем, что делать с их памятью. Неудобные они какие-то. Неформатные.

А может, мы просто не можем разорвать связи с той самой «системой мироустройства», которой наши новомученики противостояли до крови — и победили ее? И их вызов слишком резок для нашего политкорректного слуха?

Чтобы мы — не формально, а всем сердцем — осознали их святость, нужно время и реальное понимание, что они молитвенно участвуют в нашей жизни. Слава Богу, святые — и особенно мученики, претерпевшие такие скорби, — умеют любить нас несравненно больше, чем мы умеем любить и чтить их. И связь — живая и сильная — у них с нами есть.

3 февраля 2023 года помощник настоятеля храма Святой Марии Магдалины села Андреево-Мелентьево Любовь Бандурина провела беседу с учащимися 8-а и 8 в  классов на тему: «Заповеди Божьи — нравственный закон в человеке» в Николаевской СОШ.

Преподаватель воскресной школы Любовь Бандурина подготовила и показала презентацию о Библейской истории из жизни народа Божиего в период получения заповедей, ознакомила подростков с историей заключения Ветхого завета Бога с людьми, а также рассказала о значении заповедей Божьих в жизни христианина.

В завершении беседы Любовь Бандурина ответила на вопросы учеников.

РОССИЙСКАЯ ГАЗЕТА — СТОЛИЧНЫЙ ВЫПУСК

01 февраля 2023 г. №8966. https://rg.ru/gazeta/rg-centr/2023/02/01.html

1 февраля 2009 года прошла интронизация на патриарший престол патриарха Кирилла. «РГ» расспросила экспертов, чем патриарх запомнился за 14 лет служения?

Чем запомнился вам патриарх за 14 лет служения?

Дмитрий Володихин, писатель, историк: Чрезвычайно важным было налаживанием отношений с Русской православной церковью за границей — это большой успех. Очень запомнилась высокая активность Русской православной церкви на международной арене. А также развитие просветительских проектов РПЦ. Я при нынешнем Святейшем патриархе три года проработал в издательском совете и видел, что церковь трудится, засучив рукава. Не уверен, что какое-либо светское учреждение способно сравниться с нею по интенсивности работы.

Протоиерей Федор Лукьянов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства: Патриарх Кирилл — первый в истории Русской православной церкви патриарх, который поднял на самый высокий общегосударственный уровень вопрос защиты жизни еще не рожденного ребенка. Этот вопрос был вынесен даже на Архиерейский собор.

Святейший патриарх в своих выступлениях постоянно поднимает вопросы защиты семьи, материнства и детства, прав и достоинств ребенка.

Его предложения не ограничиваются мерами по разумному ограничению таких антигуманных явлений, как суррогатное материнство, но в центре его внимания и поддержка женщин. Именно Русская православная церковь выступает за то, чтобы многодетные семьи в нашей стране имели особый статус, а женщина, трудясь в качестве мамы, — достойное социальное обеспечение от государства. Патриарх регулярно обращается с таким призывом к нашим законодателям, и мы видим изменения в политике поддержки семьи.

В Конституции РФ именно благодаря стараниям патриарха наконец-то упомянули о Господе. Во многих странах этого никто не стесняется, а нам, к сожалению, мешало советское наследие.

Ну и благодаря инициативам патриарха Россия сегодня на международном уровне воспринимается как защитница традиционных ценностей.

Патриарх — несомненный патриот России, но на нем лежит ответственность быть исторической фигурой

Алексей Козырев, философ, и.о. декана философского факультета МГУ: Я познакомился со Святейшим патриархом Кириллом, когда он был еще митрополитом Смоленским и Калининградским, в 2007 году. Тогда мы каждый месяц собирались в Даниловском монастыре в составе рабочей группы под его началом и разрабатывали документ «О правах, свободе и достоинстве человека», ставший потом частью социального учения Русской православной церкви. Эти заседания иногда продолжались с 10 утра до 6 вечера, в рабочей группе принимали участие священники и миряне. Было видно, что патриарх — мыслитель, очень чутко прислушивающийся к разным точкам зрения. Он учитывал все предложения и очень быстро реагировал на них. Это была очень интересная работа.

Мне запомнилась также и поездка с ним на Соловки в 2016 году. Монастырь как раз переживал время активной реконструкции, деньги выделялись, но не всегда осваивались, были сложности с тендерами и взаимодействием строительных компаний. Кроме того, археологи вели раскопки и не давали что-то строить по музейным соображениям. Оказалось, что выделенные средства не так просто освоить.

Мне было очень интересно наблюдать, как патриарх обращал свое пастырское слово к самым разным людям — монахам, чиновникам, строителям, археологам.

Мне запомнились два надгробных слова патриарха — на отпевании людей, которых я знал лично, — писателя Валентина Распутина и моего друга священника Михаила Васильева, ставшего Героем России (посмертно). Меня поразило, как патриарх находит нужные слова в момент трагедии, представляет, если можно так сказать, духовный смысл жизни человека.

Я также вспоминаю его встречу с философами и политологами. Беседовавший с нами более двух часов, из которых он полтора часа слушал нас и реагировал на реплики. Не было одной специальной темы для разговора, каждый говорил о чем хотел. Но патриарх мастерски провел эту встречу, показав недюжинный талант коммуникации. Он говорил с нами на нашем языке. Предпочитал слову «теолог» или «богослов» слово «религиовед», вспоминал советского религиоведа Мирана Петровича Мчедлова, которого он знал лично. У него не было позиции: вот мы вводим теологию, а все другие дисциплины, занимающиеся религией, должны замолкнуть. Он понимал и понимает важность и философии, и религиоведения. Мы гордимся, что на 80-летие философского факультета получили от него поздравительный адрес.

https://player.smotrim.ru/iframe/video/id/2556320/start_zoom/true/showZoomBtn/false/sid/rosgazeta/isPlay/false/mute/true/?acc_video_id=2726438

Протоиерей Петр Гриценко, окормляющий паству в зоне СВО: Меня Святейший патриарх поражает образованностью, своими знаниями и решительностью. Он ничего не откладывает «на потом».

Как сельский человек, я благодарен ему за то, что священникам из бедных сельских приходов разрешили работать на земле, чтобы прокормить свою семью. Я, занимаясь сельским хозяйством, смог восстановить один и построить другой храм, прокормить пятерых детей, проводить детские фестивали для детей со всей России и плюс еще оказывать значительную гуманитарную помощь Донбассу. Мы почти на 100 процентов снабжали батальон Георгия Победоносца и помогали социальным учреждениям в нескольких городах Донбасса. Это все дало нам возможность сделать много добрых дел во славу Церкви Христовой.

В чем вам хочется посочувствовать патриарху?

Алексей Козырев: Патриарх в России не только предстоятель церкви, но и политик. А взаимодействие религии и политики — это всегда очень болезненная и сложная тема. Вспомним митрополита Филиппа (Колычева) или патриарха Никона, и даже патриарха Тихона, которого то «белые», то «красные» просили произнести анафему противоположной стороне, сажали под домашний арест.

Патриарх — публичная фигура, ему не уйти от исторических оценок. И это невероятная ответственность и реальное испытание. Что бы ни сделал патриарх, всегда найдутся те, кто поспешит его осудить.

Если бы он был только политиком, было бы проще. Но он прежде всего священнослужитель, духовное лицо, и у него обязательства не только перед своей паствой и перед Россией — а патриарх безусловный патриот, в этом нет никаких сомнений, он молится за Россию и желает ей блага — но на нем лежит колоссальная ответственность и миссия (или послушание) сказать свое слово в истории.

Дмитрий Володихин: «В России существует идеал «симфонии», то есть соработничества Церкви и государства. И, с одной стороны, Святейшего патриарха критикуют за избыточность этой «симфонии» (вроде бы Церковь срослась с государством), а с другой стороны, за ее недостаточность (Церковь не комплиментарна государству). А я считаю, что сейчас найден оптимальный вариант. У нас как раз та «симфония», которая в нынешних условиях и должна быть»

Протоиерей Петр Гриценко: Дикий капитализм зашел в русское общество, и оно сегодня становится все более потребительским. А Святейший патриарх всячески старается противостоять информационной политике СМИ и интернета, задавливающей человека потребительскими идеалами.

Во времена пандемии ковида ему приходилось держать баланс между верующими, невоцерковленным обществом и государством. А держаться «золотой середины» — это всегда самое тяжелое. И так же с ситуацией во время СВО. Патриарх попал в самый тяжелый период нашей истории — терпения, здоровья и милости Божией ему».

Иерей Федор Лукьянов: «Трудность позиции патриарха в том, что он обязан говорить обществу о тех вопросах, которые вызывают серьезные нравственные борения. Он обязан озвучивать позицию, основанную на нравственном законе и заложенную Богом в основание бытия человека. Естественно, не всегда эта позиция встречает радушные приветствия со стороны аудитории, потому что в обществе много эгоистического и греховного и т.д. Человек ведь часто спорит со своей собственной совестью. В этом основная трудность — идти против течений современной и часто отошедшей от Божественных истин человеческой мысли. Но голос Церкви тут очень важен. Много людей и во властных коридорах говорят: нам очень важна позиция Святейшего патриарха, мы на нее опираемся, когда нам становится тяжело отстаивать нравственные ценности».

В чем патриарху можно «позавидовать»?

Дмитрий Володихин: Чудовищной работоспособности.

Алексей Козырев: Могу позавидовать его смелости, интеллектуальной силе и интеллектуальному тонусу, и, конечно, риторическому таланту. Он, безусловно, Златоуст.

Протоиерей Петр Гриценко: Его мудрости, правильному и тонкому подходу к любому вопросу.

Иерей Федор Лукьянов: В каком-то смысле ему можно позавидовать в том, что за ним стоит весь тот сонм первосвятителей, благодаря которым стоит и Россия. Когда у тебя святые в «группе поддержки», то нечего бояться. Все это у меня вызывает сыновний трепет и уважение к Святейшему патриарху.

Российская газета — Столичный выпуск: №21(8966)